It's simple.

Mohon ampun jika hamba masih teramat sering lalai

2011-06-18T06:34:00.000-07:00

Setiap gerak langkah hidupku adalah Tuhan...desah nafasku...denyut nadiku...detak jantungku...semua adalah milikMu...Tuhan...
Mohon ampun jika hamba masih teramat sering lalai menjagaNya...

Betapa indahnya mengetahui bahwa nasihat Tuhan itu tersedia bagi kita! Apabila anda sudah kehabisan tenaga dan kehabisan akal, apabila anda sudah benar-benar memutar otak namun tidak juga menemukan jalan keluar, apabila anda mengalami jalan buntu dalam kehidupan ini dan tidak tahu kemana lagi anda harus pergi, ingatlah bahwa Tuhan adalah Penasihat Ajaib! Datanglah kepada-Nya. Serahkan masalah anda kepada-Nya.

Dalam ruang kalbu kugapai diri-MU
Kini tumbuh cinta suci dari-MU
Semenjak hadir-Mu di hari' ku
Dari janji terpatri dalam kesetiaan-MU
Ku tak mampu menepis semua rasa
...Semua menjadi sebuah keindahan
Dalam rasa yang KAU berikan
Terima rasaku dalam relung hati-MU

*¨*•.¸¸❤¸¸.•*¨......

Manunggaling Kawula Gusti ......

2011-06-18T06:20:00.000-07:00

Manunggaling Kawula Gusti bukan metafisik ataupun ritualistik.
Manunggaling Kawula Gusti bukan skeptik ataupun dogmatik.

Upacara dan ritual hanya sekadar perayaan yang membantu mengilhami kita, namun tidak bisa memberi kita Kebijaksanaan dan kebahagiaan sejati.

Manunggaling Kawula Gusti adalah ajaran sejati bagi semua makhluk dan dapat dipraktekkan dalam masyarakat luas, sama sekali tidak memihak dan benar-benar bersifat universal..

Adalah Guru Sejati yang mendorong kecerdasan kita untuk bertanya dan meyakini adanya potensi tertinggi dari setiap individu.

Guru Sejati tidak hanya menganjurkan untuk menghentikan semua kejahatan dan melakukan semua kebaikan, tetapi juga mengajarkan pemurnian pikiran yang merupakan akar dari segala kebaikan dan kejahatan, serta sebab dari penderitaan maupun kebahagiaan sejati.

Dari sisi intelektual dan filsafat Manunggaling Kawula Gusti tumbuh dalam kebebasan berpikir dan bertanya yang tidak ada bandingannya dengan filsafat besar dunia lainnya.

Adalah Guru Sejati begitu penuh toleransi, Guru Sejati tidak memerintah, tapi menasihati.

Manunggaling Kawula Gusti dipenuhi semangat kebebasan bertanya dan toleransi.

Manunggaling Kawula Gusti adalah ajaran tentang keterbukaan pikiran dan hati yang simpatik, yang menerangi dan menghangatkan segenap semesta dengan sinar ganda Kebijaksanaan dan Welas Asih, memancarkan sinar keramahan pada setiap makhluk dalam perjuangan mengarungi samudera kelahiran dan kematian.

Kebenaran adalah sesuatu yang terbuka bebas untuk ditemukan oleh semua makhluk. Jika kita mempelajari kehidupan kita bisa melihat bahwa segala sesuatu terbuka untuk setiap orang.
Tidak ada rahasia dalam Manunggaling Kawula Gusti.

Guru Sejati adalah guru kebenaran terbesar. Manunggaling Kawula Gusti adalah pendidikan yang sempurna tentang kita dan semesta tempat kita tinggal. Manunggaling Kawula Gusti adalah ajaran yang melampaui pengetahuan duniawi, mengenai Kebijaksanaan tertinggi menuju perwujudan kebahagiaan sejati.

Manunggaling Kawula Gusti adalah satu-satunya ajaran yang dibabarkan bagi umat manusia melalui pengalaman, pencapaian, Kebijaksanaan, dan Pencerahan. Ajaran ini berakar dari pengalaman, bukan kepercayaan yang membabi buta. Masalah manusia harus dipahami melalui pengalaman manusia dan diatasi dengan pengembangan nilai-nilai manusia yang luhur. Manusia harus menemukan pemecahan melalui pemurnian dan pengembangan pikiran manusia.

Guru Sejati adalah perwujudan segala kebajikan yang diajarkan-Nya. Ia mewujudkan seluruh ucapan-Nya dalam tindakan. Tanpa kenal lelah Ia membabarkan kebenaran dan menjadi teladan yang sempurna. Tak pernah Ia menampakkan kelemahan atau nafsu dasar manusia. Kualitas Moralitas, Kebijaksanaan, dan Welas Asih-Nya adalah yang paling sempurna sepanjang sejarah pengetahuan dunia.

Manunggaling Kawula Gusti mewakili puncak tertinggi dari pengembangan spiritual yang dicapai, mengajarkan bahwa semua orang bisa mencapai kesempurnaan sejati.

Manunggaling Kawula Gusti adalah ajaran yang menggunakan nalar dan tidak memakai unsur ketakutan untuk mendesak orang lain dalam segala cara supaya percaya. Guru Sejati mengajarkan kita untuk menjadi baik bukan karena takut akan ancaman api neraka atau karena imbalan surga.

Guru Sejati tidak menjanjikan kebahagiaan surga, imbalan, atau keselamatan bagi orang yang percaya kepada-Nya. Bagi-Nya, agama bukanlah suatu tawar-menawar tapi suatu jalan hidup mulia untuk mencapai Pencerahan dan keselamatan untuk diri sendiri dan orang lain. Manunggaling Kawula Gusti tidak menginginkan pengikut-Nya untuk percaya secara membuta. Manunggaling Kawula Gusti menginginkan kita untuk berpikir dan paham oleh diri kita sendiri.

Penemuan ilmiah belakangan ini tidak pernah bertentangan dengan Guru Sejati karena metode dan ajaran Manunggaling Kawula Gusti bersifat ilmiah. Asas-asasnya dapat dipertahankan dalam keadaan apa pun tanpa mengubah gagasan-gagasan dasarnya. Ajaran Manunggaling Kawula Gusti dihargai oleh para cendekiawan, ilmuwan, pemikir hebat, ahli filsafat, kaum rasionalis, bahkan pemikir bebas, sepanjang masa.

Jangan melihat kesalahan orang lain, apa yang sudah atau belum dikerjakan oleh orang lain. Sadari apa yang sudah diselesaikan atau yang belum dilakukan oleh diri sendiri. Berbicara lah selalu dengan nada yang lembut, baik, sopan dan bijaksana.

"Tuhan, apa yang Engkau lakukan?"

2011-06-10T21:43:00.000-07:00

Ketika aku masih kecil, waktu itu ibuku sedang menyulam sehelai kain. Aku yang sedang bermain di atas lantai melihat ke atas dan bertanya apa yang sedang ibu lakukan. Dia memberitahu bahawa dia sedang menyulam sesuatu di atas sehelai kain. Tetapi aku katakan kepada ibu bahawa apa yang aku lihat dari bawah adalah benang-benang yang berserabut.

Ibu hanya tersenyum memandang aku dan berkata dengan lembut:

"Anakku, teruskanlah permainanmu dulu sementara ibu menyelesaikan sulaman ini. Setelah selesai nanti, ibu akan panggil kamu dan ibu dudukkan di atas pangkuan ibu dan kamu akan dapat melihat sulaman ini dari atas."

Aku hairan mengapa ibu menggunakan benang hitam, putih dan bermacam warna lainnya, begitu berserabut pada pandanganku. Beberapa saat kemudian, aku terdengar suara ibu memanggil:

"Anakku, mari ke sini dan duduklah di pangkuan ibu."

Waktu itu aku hairan dan kagum melihat corak bunga-bunga yang indah yang berlatar belakangkan pemandangan matahari yang sedang terbit, kelihatan sungguh indah sekali. Aku hampir tidak percaya melihatnya kerana apa yang aku lihat dari bawah tadi hanyalah benang-benang yang berserabut.

Kemudian ibu berkata:

"Anakku, dari bawah memang nampak berserabut dan tidak ketentuan tapi kamu tidak menyedari bahawa di atas kain ini sudah ada gambar yang direncanakan, suatu pola bercorak, ibu hanya mengikutinya. Sekarang, dengan melihatnya dari atas kamu dapat melihat keindahan apa yang ibu lakukan sebenarnya."

Seringkali selama bertahun-tahun, aku melihat ke atas dan bertanya kepada Tuhan:

"Tuhan, apa yang Engkau lakukan?"

Dia menjawab:

"Aku sedang menyulam kehidupanmu."

Lalu aku sering membantah:

"Tetapi nampaknya kehidupan ini berserabut, benang-benangnya banyak yang hitam, kenapa tidak semuanya memakai warna yang cerah?"

Kemudian Tuhan menjawab:

"AnakKu, kamu teruskan pekerjaanmu dan Aku juga menyelesaikan pekerjaan-Ku di bumi ini. Satu saat nanti Aku akan memanggilmu ke sorga untuk mendudukkan kamu di pangkuan-Ku dan kamu akan melihat rencana yang indah dari sisi-Ku."

Kita seringkali melihat rangkaian peristiwa dalam kehidupan kita seperti benang sulaman yang tidak teratur, berserabut dan kusut. Serangkaian persoalan pelbagai yang datang bertubi-tubi; kesedihan, kemalangan, bencana, kesusahan dan pertentangan. Seringkali kita melihat kehidupan kita begitu rumit dan tidak ketentuan. Tetapi semua itu kerana kita melihat "bahagian bawah suatu sulaman".

Betapapun rumit dan sulitnya keadaan hidup kita selama ini, yakinlah bahawa itu semua akan membentuk "gambar indah" bagi diri dan kehidupan kita, jika kita dapat melihat dari "bahagian atas sulaman".

Tuhan merencanakan dan "menyulam" sesuatu yang indah dan terbaik kerana Tuhan itu baik. Oleh kerana itu, jalanilah kehidupan kita dengan penuh keyakinan atas karya dan kebaikan Tuhan.

Apa yang kau alami kini mungkin tak dapat engkau mengerti
Satu hal tanamkan di hati, indah semua yang Tuhan beri..

Tuhan tak akan memberi ular beracun pada yang meminta roti
Cobaan yang engkau alami tak akan melebihi kekuatanmu

Tangan Tuhan sedang merenda suatu karya yang agung mulia
Saatnya kan tiba nanti, kau lihat pelangi kasih-NYA ,

Rahayu ~ Kp Karyonagoro

--Syari'at--Thariqah--Hakekat--Ma'rifat--

2011-06-10T21:27:00.000-07:00

Syari'at = Syar'i = Aturan maksudnya adalah hukum-hukum yang mengikat termasuk didalamnya doktrin keagamaan, sebagai jalan awal pelaku spiritual.

Thariqah = Thariq = Jalan maksudnya adalah menjalani syari'at dengan penuh kesada...ran dan ketaatan total, bukan karena terpaksa atau dipaksa.

Hakekat = Haq = Kebenaran maksudnya seiring laku spiritual yang terus dijalani, maka kesadaran mulai terbangun, hijab-hijab mulai terbuka, dan makna sejati dari aturan-aturan syari'at yang mengikat mulai diketahui.

Ma'rifat = 'Arif = Paham maksudnya Menyadari kebenaran Sejati, Bangunnya Kesadaran Sejati, dan semua jalan sudah ditinggalkan karena Yang Menyembah dan yang DIsembah, sudah berpadu dalam keillahian.

proses...proses...

Upakara adalah istilah ajaran Hindhu Bali yang bisa disamakan dengan Syari'at. Susila adalah istilah ajaran Hindhu Bali yang bisa disamakan dengan Thariqah,

Tattwa adalah istilah ajaran Hindhu Bali yang bisa disamakan dengan Hakekat.

Diatas itu semua, jika mutiara sudah ditemukan, tak ada istilah yang tepat. Namun lazimnya dalam tassawuf disebut Ma'rifat. Tahapan dari hal yang paling dasar menuju puncak spiritualitas ini mau tidak mau harus dijalani oleh setiap manusia. Diatas puncak sana, maka lepas, lepaslah semua jalan itu dari diri yang sudah illahi.

Ummat Hindhu sudah memahami, bahwa dipuncak sana, diseberang pulau kebahagiaan sana, semua perahu harus ditinggalkan. Ummat Buddhis juga memahami, di tanah seberang yang abadi sana, maka dharma-pun harus dilepaskan. Namun sayangnya, hanya s...edikit ummat Islam dan Kristen yang memahami ini. Mau disini atau disana, perahu agama tetap saja mereka akan bawa. Inilah yang menyebabkan Syeh Siti Jenar di cap sesat manakala beliau sudah melepaskan semuanya, bahkan agama sekalipun.

Tanpa dikurung BAJU AGAMA pun orang bisa dan boleh berkomunikasi dengan Tuhan. Dan jika kita sudah BERBAJU AGAMA, pada titik akhir keimanan, kitapun mesti belajar untuk bisa membebaskan dari semua itu. Kembali TELANJANG. Barangkali kt memang butuh LABEL asketik. Tapi sayang.. mereka mencari patokan² identitas lahiriah , ingin eksistensinya diakui paling BENAR,

Nanti disuatu saat, seiring kesadaran yang meningkat, maka mereka akan tahu, siapa dan apa TUHAN itu sebenarnya...
Orang Jawa tuh kadang ungkapannya ces pleng, lho. Kita seringkali mendengar atau mengucapkannya, namun yah hanya sekedar mendengar atau mengucapkan. Dalam hal pelepasan ini, sering sekali orang tua Jawa dulu bilang " Lahir neng donya wuda o...ra nggawa apa-apa, mbesuk yen mati yo kudu mangkono." (Lahir didunia telanjang bulat tidak membawa apapun, kelak jika meninggal yah harus seperti itu juga.) Keterikatan pada istri/suami, pada anak, pada orang tua, pada kesenangan duniawi bahkan pada agama itu sendiri, suatu saat harus dikikis. Hanya satu hal yang musti menjadi fokus kita, KEBENARAN SEJATI, PENCERAHAN SEJATI, ALLAH ITU SENDIRI.

------------Point Penting---------------

Sayangnya, ummat Islam dan Kristen tidak bisa memahami kondisi PELEPASAN ini. Ibarat sakit, selamanya mereka mau memakan obat. Ibarat menyeberangi sungai, walau sudah sampai diseberang sana, perahunya masih tetap hendak dibawa dan dipegang.... Ibarat makan kacang kulit, walau sudah menemukan isinya, kulitnya hendak ditelan sekalian...Hanya sedikit dari kaum muslim dan Kristen yang memahami hal ini, termasuk Syeh Siti Jenar dan Bunda Theresa. (Banyak orang Islam kebingungan melihat figur Syeh Siti Jenar. Dikarenakan mereka tidak paham kondisi PELEPASAN ini.

Analogi tingkat kesadaran manusia dlm JAWA

2011-06-10T21:03:00.000-07:00

Ada sebelas susunan tembang Macapat di Jawa. Sebelas tembang tersebut adalah analogi tingkat kesadaran manusia. Urutannya adalah sbb :

1. Mijil : Keluar, yaitu Lahir didunia dengan kesadaran sesuai hasil kehidupan masa lalu kita.

2. Maskumambang : Bagai emas yang muncul yaitu Kesadaran balita, dimana dunia terlihat penuh kegembiraan semata.

3. Sinom : Kesadaran masa remaja/NOM. Dimana dunia dianggap tantangan. Kesadarannya ada pada tataran ingin mencoba segala sesuatu.

4. Asmaradana : Terpikat cinta yaitu Kesadaran membutuhkan sosok yang bisa dijadikan teman seperjalanan.

5. Kinanthi : Mencari pendamping - Kanthi artinya bergandengan) : Kesadaran membutuhkan untuk bersandar pada sesuatu, baik itu sokongan derajat, pangkat, istri dan sosok Tuhan.

6. Durma : Kesadaran untuk mulai mencari kebahagiaan ruhaniah – munDUR

7. Dhandhanggula : Kesadaran bahwa dunia ini ternyata illusi yang manis, bagai burung gagak hitam /Manuk Dhandhang yang menjemukan namun sangat melenakan/manis)

8. Pangkur : Kesadaran mulai mengejar kebahagiaan sejati dan mungkur/membalikkan diri dari segala keterikatan duniawi.

9. Gambuh : Kesadaran ‘Mbuh’ atau ‘Tidak peduli’, suatu kesadaran yang sudah bisa lepas dari semua keterikatan duniawi, bahkan agama itu sendiri.

10. Megatruh : Saat-saat akhir hidup manusia/ Megat Roh alias berpisah dengan Roh, dimana diharapkan Kesadaran sudah mampu lepas dari semua keterikatan

11. Pocung : atau Pocong atau Mati. Yaitu Kesadaran bahwa dirinya sudah selesai menjalani satu siklus kehidupan, dan masih ada siklus kehidupan selanjutnya demi kembali meningkatkan Kesadarannya lebih tinggi lagi.

di dalam fengshui itu disebut 12 sikulus mas - lahir - bayi - kanak kanak - dewasa - soak - sakit - mati - kubur - musnah - janin - dalam kandungan... proses nya sama dan pengertian sama ., cuma beda terminologi....

Cerita FIKSI Tuhan, Iblis dan Buddha.

2011-06-10T21:02:00.000-07:00

Allah dan Iblis tengah gontok-gontokan. Untung ada Buddha yang menengahi
(Cekidot)

Suatu senja, di jam jam padat pengunjung Blogernas dan Blogernas Forum. Entah ada angin apa, Buddha pingin kongko kongko dengan Tuhan dan Iblis.
...
Buddha:

(sambil melipat jubahnya, karna takut jatuh kalau jalan bisa kesandung jubahnya sendiri)
Selamat senja pak Tuhan…. Iblis ada?

Tuhan:

Selamat senja juga Buddha, manusia aneh kau ini. Mengapa kau bermaksud mencari Iblis tapi berkunjung ke kerajaanku…?

Buddha:

Oh maaf pak Tuhan, saya sengaja lewat kerajaan Anda, karena walau bagaimanapun anda kan masih saudaraan dengan Iblis. Bahkan katanya dulu pak Tuhan yang menciptakan Iblis.

Tuhan:

Tapi Iblis sudah kucampakkan ke neraka. Biar dia membangun kerajaan gelap penuh dosanya di sana. Anak itu, dari dulu tak pernah mau tobat. Semakin hari kelakuannya semakin menjadi jadi. Semua nabi nabiku dicobainnya. [disensor] yang penuh cinta kasih itu juga. Muhammad juga… Entah apa maunya anak itu. Sekarang dia sedang mencetak Dajjal… ah… Aku sudah habis pikir entah bagaimana harusnya menghadapi Iblis celaka itu.

Buddha:

Sabar sabar….Amitabha…. Seperti orang tua yang menghadapi anaknya yang bandel. Tidakkah pak Tuhan bisa maklum bahwa sudah memang begitu kelakuan para remaja itu. Manusia seperti saya menyebutnya masa akil balik. Jadi semua serba dicurigai, melawan, memberontak, bikin onar… tak jarang manusia manusia seperti saya yang jadi korban.

Dari kejauhan, seperti kelelawar yang sayapnya bolong bolong Iblis terbang mendekati kerajaan Tuhan.

Iblis:

Sembah sujud ananda pada Mu Tuhanku…. Eh, siapa ini laki-laki yang wajahnya kaya perempuan?

Buddha:

Ah, kau menggodaku pak Iblis. Aku rindu senda guraumu…. Wajahku memang begini, lemah lembut dan gemulai. Tapi aku laki-laki tulen kok… paling tidak aku sudah pernah punya anak, namanya Rahula.

Iblis:

Hahahahaha tapi kau benar benar laki-laki tak tahu diuntung pak Buddha. Binimu cakep, bahenol, putri raja, yang kau pinang setelah menang sayembara. Kasihan si Yasodhara itu. Sudah kau genjot enak enak, mengandung benih lendirmu 9 bulan, setelah kau bosan kau tinggalkan….

Buddha:

Iya benar, aku mengaku salah. Aku memang laki-laki tak bertanggung jawab. Ayahku Suddhodana akhirnya yang kena getahnya. Dia capek deh… ngurusin anak istriku.

Iblis:

Nah… Tuhanku. Anda lihat sendiri. Aku yang kau musuhi kau buang ke neraka tak sekalipun meninggalkan anak istriku. Aku menyembahmu siang dan malam. Tapi mengapa kau sebagai ayah penciptaku, kakanda Tuhanku… begitu kejam menjolimiku?

Tuhan:

Jangan kau dengan kata-katanya wahai Buddha, manusia yang mengajak orang menyembah berhala dirimu! Begitulah kau lihat!!! Bagaimana Iblis ini mau kumaafkan? Berbeda denganmu yang setelah menjadi Buddha dan baru saja kau mengaku salah. Kau membuat peraturan untuk melarang manusia mana saja yang mau menjadi pengikutmu menjadi bhiksu, tak boleh kalau tak ada izin dari keluarga. Tapi kalu lihat Iblis ini. Dia tidak pernah sadar! Kesalahannya melawan perintahku. Perintah yang sangat gampang sebenarnya. Hanya sujud pada Adam. Bukannya mau sujud, dia malah bersumpah akan mencobai semua keturunan Adam.

Tuhan mencak mencak.... kakinya dihentak hentakkan. Di Bumi terjadi gempa bumi... banyak yang mati.

Iblis:

Jangan sembarang tuduh kau Tuhan! Kau ini memang benar benar tidak konsisten. Bukannya Kau yang mengikat kami semua ciptaaMu dengan kalimat ‘Tiada Tuhan selain diriMu… jangan sembah illah lain selain Aku….” Lalu mengapa kau mencobaiku dengan perintah menjebak untuk memberhalakan Adam?

Tuhan:

Kau dengar sendiri pak Buddha. Bagaimana aku bisa memaafkan mahluk yang satu ini?

Iblis:

Itulah sifatMu yang jelek Tuhan. Entah berapa ribu kata sudah kau hasut manusia untuk memusuhiku. Kau gosipin aku sebagai pembawa mereka ke jurang kemungkaran. Taurat, Zabur, Injil, Quran….. Semuanya berisi gosip dan fitnah yang Kau teriakkan untuk menjelek jelekkanku.

Coba kau pikir, adakah aku pernah menghasut, menyebar fitnah, menggosipi diriMu pada manusia? Aku mau bukti tertulis. Kitab! Bukan omong kosong yang kau sebarkan untuk membuat manusia membenciku. Itu semua versiMu… aku tidak separah Kau dalam membuat bingung manusia.

Buddha:

Halah…. Sudah sudah…. Saya datang kemari hanya mau silahturahmi kok… Hanya mau sebar undangan ke pesta ulangtahun, peringatan saya menjadi Buddha dan waktu matinya saya, yang oleeh kebanyakan umat umat saya dirayakan sekaligus dalam hari raya Waisak.

Tuhan:

Tanggung pak Buddha. Aku mau menyonyos mulut berbisa si Iblis ini pakai solder listrik… tunggu!

Iblis:

Jangan bodoh Tuhanku! Tak ada panas yang melebihi neraka yang Kau berikan padaku. Solder listrik hanya geli geli lah… aku sudah berlatih jutaan tahun di neraka untuk menghadapi panas. “kau kedinginan di sini manis?” (Iblis bertanya penuh kasih pada Dajjal yang menyusu di pelukannya)

Dajjal:

Ho oh… tapi badan papa anget kok….

Tuhan:

Terkutuklah kau Iblis. Kutambah LPG untuk menggosongkan kau di neraka jahanam. Yang 3 kilo biar menjadi BOM di sana!

Iblis:

Aku tak takut padamu hei Tuhan. NgomongMu dari dulu tak konsisten. Tukang gosip terbesar sepanjang sejarah! Yang kau gosipi hanya aku lagi…. Apa kau terobsesi pada diriku? Anakku yang cakep si Dajjal ini punya tanduk…. Anakmu?.... cuman pakai cawat! Kekasihmu itu…. Hahahahaha dimana kau sembunyikan dia?

Buddha:

Sudah sudah….. Yang tua sayangilah yang muda. Didik mereka dengan cinta kasih agar bisa seiring kedewasaannya nanti menjadi seperti diriMu. Jadikan diriMu teladan bagi siapa saja.

Dan kau Iblis yang muda. Sesekali ikut kursus kepribadian. Belajar bagaimana cara berkomunikasi dengan yang tua! Jangan asal nyerocos saja. Apa sih susahnya sujud pada Adam? Yang aku tangkap kau termasuk yang paling terdogma! Sujud saja tak mau. Kau pikir kalau kau ngotot hanya menyembah Tuhan saja, Dia akan suka? Dia melemparkanmu ke Neraka…. Setelah itu dilemparkannya lagi bom LPG 3 kilo ke neraka. Biar kau gosong!

Bukan sesembahanmu yang penting! Tapi apa yang kau sembah! Apakah kau menyembah keegoisanMu dalam fanatikmu atas Tuhanmu? Jangan bodoh! Kau perlu dari itu untuk bisa menjadi kesayanganNya.

Dan Kau juga pak Tuhan. Caramu licik juga menggaet penggemar. Kasih janji janji nikmat di sorga bagi yang mau menyembahMu. Ancam neraka jahanam bagi yang demen sama Iblis.

Mengapa kalian tidak bisa damai? Akur? Bersaing secara sehat?

Kalian berdua membuat manusia menjadi bingung! Padahal untuk hidup saja, manusia tiap menit tiap detik menghadapi sejuta masalah.

Tuhan dan Iblis: (tumben kompak)

http://forum.tempointeraktif.com/node/926

PENGARUH TASAWUF AL-GHAZALI DALAM ISLAM KEJAWEN

2010-12-03T10:47:00.000-08:00

Tentang agami sebagai akronim agemaning (pakaian) iman, Islam Kejawen mengajarkan bahwa keimanan tidak akan berarti apa-apa jika tidak dijahit dengan amal saleh atau amal perbuatan yang baik, yang mulia. Seseorang akan dapat mengerjakan amal perbuatan yang baik jika memiliki budi pekerti luhur, memiliki akhlak mulia.

Ajaran mengenai akhlak mulia Islam Kejawen, menurut sahabat sekaligus salah seorang guru saya almarhum ustadz Tijani Jauhari dari pesantren Al-Amien, Prenduan Madura, pada umumnya bersumber dari ajaran Al Ghazali, yang dikenal sebagai salah satu kitab kuning. Kitab-kitab klasik yang lebih dikenal sebagai kitab kuning karena kertasnya berwarna kekuningan, yang merupakan kitab-kitab rujukan utama di pesantren-pesantren Nusantara terutama di Jawa dan Madura antara lain adalah kitab Ta’limul Muta’alim (etika santri), Nashoihul Ibad (Nasihat Penghuni Dunia karya Imam Nawawi Al-Banteniy) serta tiga karya Al Ghazali yaitu Bidayah al Hidayah, Ihya Ulumuddin dan Minhajul Abidin (Menuju Mukmin Sejati).

Ajaran tasawuf Al Ghazali itu pulalah yang kemudian membentuk budi pekerti orang Jawa yang lebih mengutamakan kesalehan pribadi dibanding kesalehan sosial, serta pola hidup sederhana dan nrimo atau qanaah.

Kesalehan sosial yang lebih merupakan tanggungjawab para guru dan pemimpin negara (ulama dan umaroh) akan mudah terwujud apabila kesalehan pribadi, pola hidup sederhana dan qanaah menjadi inti dari pakaian keimanan orang perorang. Sayangnya, kesalehan pribadi itupun kini memudar tatkala pola hidup sederhana dan nrimo atau qanaah telah diluluhlantakkan oleh budaya modern yang mengutamakan materialisme. Prestasi kehidupan tidak lagi diukur dari pencapaian idiil, tetapi dari harta benda atau materi.

Akibat selanjutnya adalah rancunya, untuk tidak mengatakan rusak, budi pekerti luhur atau pun akhlak mulia. Orang tidak lagi peduli pada etika dan tata cara, melainkan hanya mengutamakan hasil. Orang tidak lagi peduli baik dan buruk sampai-sampai timbul ungkapan “Biar dari setan belang pun nggak peduli” atau “Cari yang haram saja susah apalagi yang halal”. Naudzubillah.

(Pengembaraan Batin Orang Jawa di Lorong Kehidupan : Hal 82-84
Foto kiri : Ustadz K.H. Tidjani Jauhari MA, kanan : Al-Ghazali)

Tentang  agami sebagai akronim agemaning (pakaian) iman, Islam Kejawen  mengajarkan bahwa keimanan tidak akan berarti apa-apa jika tidak dijahit  dengan amal saleh  atau amal perbuatan yang baik, yang mulia. Seseorang  akan dapat mengerjakan amal perbuatan yang baik jika memiliki budi  pekerti luhur, memiliki akhlak mulia.  Ajaran mengenai akhlak mulia Islam Kejawen, menurut sahabat sekaligus  salah seorang guru saya almarhum ustadz Tijani Jauhari dari pesantren  Al-Amien, Prenduan Madura, pada umumnya bersumber dari ajaran Al  Ghazali, yang dikenal sebagai salah satu kitab kuning. Kitab-kitab  klasik yang lebih dikenal sebagai kitab kuning karena kertasnya berwarna  kekuningan, yang merupakan kitab-kitab rujukan utama di  pesantren-pesantren Nusantara terutama di Jawa dan Madura antara lain  adalah kitab Ta’limul Muta’alim (etika santri), Nashoihul Ibad (Nasihat  Penghuni Dunia karya Imam Nawawi Al-Banteniy) serta tiga karya Al  Ghazali yaitu Bidayah al Hidayah, Ihya Ulumuddin dan Minhajul Abidin  (Menuju Mukmin Sejati).  Ajaran tasawuf Al Ghazali itu pulalah yang kemudian membentuk budi  pekerti orang Jawa yang lebih mengutamakan kesalehan pribadi dibanding  kesalehan sosial, serta pola hidup sederhana dan nrimo atau qanaah.  Kesalehan sosial yang lebih merupakan tanggungjawab para guru dan  pemimpin negara (ulama dan umaroh) akan mudah terwujud apabila kesalehan  pribadi, pola hidup sederhana dan qanaah menjadi inti dari pakaian  keimanan orang perorang. Sayangnya, kesalehan pribadi itupun kini  memudar tatkala pola hidup sederhana dan nrimo atau qanaah telah  diluluhlantakkan oleh budaya modern yang mengutamakan materialisme.  Prestasi kehidupan tidak lagi diukur dari pencapaian idiil, tetapi dari  harta benda atau materi.  Akibat selanjutnya adalah rancunya, untuk tidak mengatakan rusak, budi  pekerti luhur atau pun akhlak mulia. Orang tidak lagi peduli pada etika  dan tata cara, melainkan hanya mengutamakan hasil. Orang tidak lagi  peduli baik dan buruk sampai-sampai timbul ungkapan “Biar dari setan  belang pun nggak peduli” atau “Cari yang haram saja susah apalagi yang  halal”. Naudzubillah.  (Pengembaraan Batin Orang Jawa di Lorong Kehidupan : Hal 82-84  Foto kiri : Ustadz K.H. Tidjani Jauhari MA, kanan : Al-Ghazali)

Kehidupan yang tercinta

2010-11-21T12:23:00.000-08:00

Kehidupan yang tercinta

Bukan Kristen, Islam, atau Judaisme
Bukan Hindu, Buddha, Sufi, atau Zen.
Bukan agama apapun dan tradisi budaya manapun,
Aku bukanlah dari Timur ataupun Barat,
Bukan dari samudra ataupun berasal dari tanah
Bukan yang alami ataupun yang eterik
Bukan tersusun dari unsur2 sama sekali..

Aku tidaklah ada, bukan sesuatu yang sungguh berada
Di dunia ini, atau dunia berikutnya,
bukan keturunan adam dan hawa,
atau cerita asal muasal yang lain.
Tempatku tidaklah bertempat
Suatu jejak yang tidak berjejak.
Bukan pula tubuh ini ataupun sang jiwa.

Aku kepunyaan yang tercinta,
Telah kulihat kedua dunia adalah satu
dan yang tersebut dan terketahui,
yang awal, yang akhir, yang diluar, yang didalam
hanya nafas itu yang bernafas
Kemanusiaan... [Rumi]

Life of beloved

Not Christian, Muslim, or Jew,
not Hindu, Buddhist, Sufi, or Zen.
Not any religion or cultural system.
I am not from the East or the West,
not out of the ocean or up from the ground,
not natural or ethereal,
not composed of elements at all.

I do not exist, am not an entity
in this world or the next,
did not descend from adam and eve
or any origin story.
My place is the placeless,
a trace of the traceless.
Neither body nor soul.

I belong to the beloved,
I have seen the two worlds as one
and that one call to and know,
First, Last, Outer, Inner -
only that breath breathing
HUMAN BEING...

[Rumi]

Beloved

Jika hanya sekali saja kamu bisa luput dari dirimu sendiri,
Rahasia dari semua rahasia akan terbuka bagimu.
Wajah yang tak dikenal, yang tersembunyi melampaui alam semesta
Akan tampak pada cermin persepsimu.

If you could get rid of yourself just once,
the secret of secrets would open to you.
The face of the unknown, hidden beyond the universe
would appear on the mirror of your perception.

[Rumi]

Rumah Singgah

2010-11-20T14:38:00.000-08:00

Rumah Singgah

Keberadaan manusia ibarat rumah singgah
Setiap pagi pendatang baru tiba

Kegembiraan, kemurungan, kehinaan,
beberapa kesadaran sesaat hadir
sebagai tamu yang tak diundang.

Sambut dan jamulah mereka semua!
Bahkan jika mereka adalah segerombolan nestapa,
yang dengan kejam menyapu-bersih rumahmu,
mengosongkan semua perabotannya,
Tetaplah, perlakukan setiap tamu dgn penghormatan.
Ia mungkin mengosongkan diri anda
Untuk suatu sukacita baru.

Pikiran suram, aib, kebencian itu.
Temuilah mereka di pintu dgn tawa dan persilakanlah mereka masuk.

Bersyukurlah untuk apapun yang datang,
Karena masing-masing telah dikirim
Sebagai penuntun dari jauh.

[Penyair Sufi Jalaluddin Rumi]

Nubuwah Cinta [Penyair Sufi, J.Rumi]

2010-11-20T14:24:00.000-08:00

Nubuwah Cinta [Penyair Sufi, J.Rumi]

Aku mati sebagai mineral
dan menjelma sebagai tumbuhan,
aku mati sebagai tumbuhan
dan lahir kembali sebagai binatang.
Aku mati sebagai binatang dan kini manusia.
Kenapa aku harus takut?
Maut tidak pernah mengurangi sesuatu dari diriku.

Sekali lagi,
aku masih harus mati sebagai manusia,
dan lahir di alam para malaikat.
Bahkan setelah menjelma sebagai malaikat,
aku masih harus mati lagi;
Karena, kecuali Tuhan,
tidak ada sesuatu yang kekal abadi.

Setelah kelahiranku sebagai malaikat,
aku masih akan menjelma lagi
dalam bentuk yang tak kupahami.
Ah, biarkan diriku lenyap,
memasuki kekosongan, kasunyataan
Karena hanya dalam kasunyataan itu
terdengar nyanyian mulia:

"Kepada Nya, kita semua akan kembali"

PAKAIAN KEIMANAN.

2010-11-20T14:19:00.000-08:00

(foto Mesjid Kudus dengan menaranya yg bergaya arsitektur Hindu)

Kata agama, menurut Kamus Jawa Kuno-Indonesia, berasal dari bahasa Sansekerta yang berarti doktrin atau aturan tradisional yang suci. Dalam bahasa Jawa halus atau krama inggil, agama diucapkan menjadi agami, yang juga mempunyai arti bermaksud pergi atau jalan. Agami juga merupakan akronim dari agemaning iman, yang berarti pakaian iman.

Orang hidup, menurut kedua orangtua saya, wajib memeluk agama, yaitu jalan dan sekaligus pakaian keimanan menuju Gusti Allah, Tuhan Yang Maha Tunggal (Esa) lagi Maha Kuasa (Wenang). Sebagaimana lazimnya priyayi Jawa yang Islam abangan, kedua orangtua saya percaya, Tuhan dari semua umat manusia itu sama dan satu jua adanya. Agamalah yang kemudian membuat kita berbeda jalan. Ada jalan yang lurus dan dapat langsung ke tujuan, ada yang berbelok-belok, ada yang berputar-putar, keluar masuk jalan besar, jalan kecil, terjal, salah jalan dan sebagainya. Kewajiban kita hanya memberitahu dan mengingatkan, tapi tidak boleh memaksa meskipun terhadap anak kandung sendiri. Karena setiap orang, telah memperoleh peran kehidupannya masing-masing, dan anak hanyalah titipan Allah kepada kedua orangtuanya. Bukan miliknya. Lagi pula tiada paksaan dalam agama. Gusti Allah yang maha Kuasa saja tidak menetapkan semua umatnya memeluk satu agama yang sama. Apalagi kita umatnya yang lemah. Justru perbedaan itulah yang akan menguji manusia, siapa yang taat kepada Gusti Allah dan siapa yang tidak. Bukankah Tuhan sudah menciptakan surga dan neraka? Baik dan buruk, lapar dan kenyang, panas dan dingin? Semuanya berpasangan. Surga dan neraka diciptakan untuk diisi.
Marilah kita berupaya untuk menjadi penghuni surga tanpa mengklaim diri sebagai pemegang kunci surga.

Demikianlah agama atau agami yang berarti jalan menuju Tuhan menurut keyakinan Islam Kejawen. Secara historis kultural, pemahaman tentang jalan menuju Tuhan ini bisa dimaklumi karena orang Jawa mempelajari Islam dari literatur dan praktek-praktek kehidupan sufistik terlebih dahulu, baru menyusul kemudian mempelajari syariat dengan fikihnya.
PENGEMBARAAN BATIN ORANG JAWA DI LORONG KEHIDUPAN : hal 80.

Nasehat IBLIS kepada anak²nya

2010-11-17T12:31:00.001-08:00

''Anakku.. Janganlah engkau mendekati makhluk yang bernama manusia.. Mereka sangat berbahaya dan tidak layak dijadikan teman.. Lebih baik dan aman dijauhi saja.. Sama sekali tidak ada manfaatnya bergaul dengan mereka.. Gerombolan munafik yang suka menipu saudaranya sendiri.. Jangan dengarkan ocehan mereka yang menjelek jelekkan kaum kita.. Padahal mereka lebih jahat dan tidak punya kasih sayang dihatinya.. Jangan berdebat dengan manusia.. Mereka sudah dididik membenci kita dari sejak belum dewasa.. Anakku.. Jangan kau tiru watak pecundang manusia.. Yang karena kemalasan mendidik diri sendiri, tetapi kita yang disalahkan.. Anakku.. Cintailah saudara saudaramu seperti engkau mencintai dirimu sendiri.. Jangan mencontoh manusia yang saling benci sesama mereka .. Janganlah menghina sesama iblis.. Biarkan manusia saling menghina dan merendahkan.. Engkau bukan manusia.. Tidak perlu mencontoh mereka.. Jadilah makhluk yang mulia dan bermanfaat bagi sesama''

KERAJAAN IBLIS : sebuah kritik ke dalam

2010-11-17T12:24:00.000-08:00

Kerajaan iblis adalah sebuah kerajaan, yang digambarkan dalam peribahasa jawa sebagai: ''gemah ripah loh jinawi, opo kang sarwo tinandur dadi'' (subur tanahnya, sehingga apa saja yang ditanam pasti berbuah), dan setiap iblis berpegang pada prinsip ''ingarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani'' (semua elemen masyarakat menjalankan fungsinya, dari atasan sampai bawahan), karena itu kerajaanya ''toto titi tentrem kerto raharjo'' (kecukupan dalam segala bidang), padahal, seperti yang kita ketahui bersama, para iblis adalah pribadi pribadi yang tidak mengenal tuhan ataupun ajaran moral agama apapun. Tetapi, sejak masih anak anak, para iblis sudah didoktrin dengan pemahaman, bahwa: jika kamu mencuri, maka hartamu juga akan dicuri, jika kamu memukul, kamupun akan dipukul, jika mamu mencopet, kamupun akan dicopet, jika kamu membunuh, kamupun akan dibunuh, jika kamu mengganggu istri iblis lain, maka istrimupun akan diganggu, sampai pada: jika kamu muter musik kenceng kenceng yang membuat tetanggamu tidak bisa tidur, maka tidur kamu juga akan diganggu dengan suara musik yang mungkin lebih kenceng. Dengan pemahaman seperti demikian ini, yang sudah didoktrinkan semenjak para iblis itu masih balita, maka pemahaman ini sudah tertanam, larut dalam aliran darah, dan menyatu dalam dna mereka. Dan tiba tiba kerajaan iblis menjelma menjadi sebuah kerajaan yang paling aman di alam semesta ini. Ini bisa dibuktikan dengan tidak adanya kejahatan apapun di kerajaan iblis. Tidak ada pembunuhan, tidak ada perampokan, pencurian, tidak ada copet, garong, pemalsuan uang, oli atau merk dagang apapun, tidak ada vcd bajakan, apalagi korupsi. Ini adalah sebuah kerajaan yang aman sempurna. Bahkan kerajaan iblis tidak mempunyai polisi, hakim, jaksa, pengacara, tentara, bahkan mereka tidak punya hansip atau tukang ronda. Tidak punya gedung pengadilan, kuhp, atau penjara. Mereka tidak butuh itu semua. Hanya dengan akal sehat yang sederhana, mereka berhasil membentuk sebuah sistem masyarakat yang ternyata terbukti lebih bermoral daripada kita, manusia. saya tidak tahu menahu soal iblis sebenarnya, tapi cuma meminjam namanya untuk 'menyentil' hancurnya moral dinegara tercinta ini

APA YANG SUDAH ANDA PERBUAT DALAM USIA SEKARANG ?

2010-11-13T09:59:00.000-08:00

Berapa usia anda sekarang? 25 tahun? 50 tahun? 60 tahun? 70 tahun? Masih ingatkah anda perilaku dan kebiasaan sewaktu balita? Semua orang menyenangi anda, mencoba menggendong, menciumi. Semua menyayangi anda. Bahkan tetap tertawa gembira meskipun anda mengompol dan mengencinginya. Tapi cobalah kencingi kembali orang yang sama itu 20 tahun kemudian. Maka yang keluar dari mulutnya adalah “kurang ajar” atau “gila”. Dan coba kembali anda mengompol di atas usia 60-an. Komentarnya “sudah pikun”.

Usia ternyata mengubah persepsi orang, dan juga perilaku. Contoh yang paling sederhana adalah kegiatan fisik, psikis dan makanan. Saya misalkan, sewaktu SD sampai dengan mahasiswa senang olah raga keras. Senam palang dan ring, bela diri serta naik gunung. Semuanya dilakukan dengan senang hati, tak kenal waktu, tak kenal takut. Tanpa beban perasaan, dan makan apa saja tanpa pantangan. Di usia 40-an, olah raga saya beralih ke pusat-pusat kebugaran dan selanjutnya senam ringan, jogging dan sesekali cross country di perbukitan. Makan pun sudah mulai pilih-pilih. Menghindari makanan yang banyak mengandung gula, kolesterol dan asam urat. Sejalan dengan bertambahnya usia, beban psikis pun berubah. Perilaku dan pergaulan juga berubah. Jika dulu senang ke diskotik dan pesta pora, sekarang bahkan bisa pusing mendengar musik yang hiruk pikuk. Saya yakin anda dan kita semua, dalam kadar yang berbeda mengalami hal seperti itu.

Oleh sebab itu, sungguh tepat yang mengajarkan kita semua untuk mencermati 5 hal yang dapat dengan cepat mengubah perilaku manusia, yaitu kekuasaan, harta benda, teman pergaulan, penyakit dan usia. Dengan mengutip ajaran Kanjeng Nabi Muhammad dan gurunya, Al-Ghazali menyimpulkan bahwa kehidupan dunia ini sesungguhnya hanya terdiri dari tiga nafas saja. Satu nafas telah lewat membawa amal perbuatan yang dikerjakan tatkala menarik nafas itu. Satu nafas sedang dijalankan, dan satu nafas lagi belum tahu apakah kita bisa melaksanakan karena kemungkinan datangnya ajal saat sedang bernafas yang kedua tadi. Jika demikian halnya, maka secara hakikat, sesungguhnya hanya satu tarikan nafas saja yang kita miliki, bukan jam, bukan hari. Umur kita sesungguhnya hanyalah satu tarikan nafas.

Sehubungan dengan itu, orang tua Jawa sering bilang, kita harus senantiasa eling, tobat dan nyebut. Maknanya ialah selalu ingat kepada Gusti Allah {TUHAN}. Bertobat terus menerus, dan meski hanya dalam hati, menyebut asma Allah dalam setiap tarikan nafas, dalam setiap gerak dan langkah. Inilah cara kita dalam berlatih untuk selalu menghadirkan Allah{TUHAN} pada diri kita, di sepanjang usia kita. Berlatih “manunggaling kawula gusti”, berlatih menyatukan diri dengan kehendak dan ketentuan-ketentuan Illahi. Berlatih dalam menyelaraskan diri dengan sifat-sifat mulia Allah{TUHAN}. Dengan demikian, kita dapat memperoleh anugerah umur yang berkah, kesehatan yang berkah, teman pergaulan yang berkah, harta benda dan kekuasaan yang berkah. Memperoleh kebahagian dan kemuliaan hidup di dunia maupun di akhirat. Amiin.

untuk mengerti dan memaklumi sekitar

2010-11-12T20:39:00.000-08:00

Bahwa tidak semua yang kau inginkan bisa kau dapat...

Tidak semua harapan & mimpimu bisa kau raih...

Mengedepankan keinginan semata karena ketidakmampuan bertahan pada satu keadaan, dan bertindak seperti yang kau mau, hanya akan menghasilkan sebuah amarah.

Sebenarnya...
bukanlah masalah mampu atau tidak mampu... tapi MAU atau TIDAK MAU.

Mau melihat dan bertoleransi pada hati orang lain..

Mau mengerti bahwa apa yang kau anggap baik,
belum menjadi jaminan kebaikan untuk orang lain..

Memahami dan mau membuka hati...
bahwa apa yang dia butuhkan bukanlah apa yang kau ingin suguhkan.

Bersikukuh pada kekerasan hatimu, hanya melahirkan sebuah kehampaan.. sebuah ketiadaan.
amarah dan EGO lah yang kan tampak nyata.

Belajar untuk mengerti dan memaklumi sekitarmu..

Belajar untuk mengerti bahwa isi kepalamu tidak dapat kau paksakan pada siapapun..

Setiap manusia punya rasa, keinginan & harapan masing-masing...

Indah jika semua itu dapat berjalan seiring..

Namun hanya pengertian yang dapat menyelesaikan sebuah perbedaan..

Mengerti bahwa dirinya.... bukanlah dirimu.

Bahwa keinginannya... bukanlah keinginanmu..

Tuhan tidak menciptakan manusia sama dan seragam..

Perbedaan tidak selalu menghasilkan perselisihan..

Perbedaan kadang membuat kita sadar bahwa hidup ini... berwarna.

Dari perbedaan dapat muncul sebuah pertikaian, namun dari perbedaan juga muncul sebuah kekuatan.

Pahamilah...

Belajarlah akan sebuah perbedaan..
Segala perbedaan itu kan membuat jauh & dekat, perbedaan akan menyesuaikan keadaan.

" KETIKA TUHAN YANG MAHA PENCIPTA MELAKUKAN REBOISASI ALAM SEMESTA RAYA"

2010-11-12T20:17:00.000-08:00

Ketika Merapi menunjukkan kekuatannya.....hmmm...byyyaaaaaarrr......

percikan api dan magma vulkanik yang mencari jalan tuk keluar perlahan² memancar bagai tak terbendungkan ....

Disetiap debu yg bertebaran diudara...membalut desa2 dan kota yg dilaluinya..

hewan,pepohonan dan maunusia bertebaran menyelamatkan diri...

dan masih juga ada yang tak berdaya menghindar dari maut panas yang tak tertahankan ,memporak porandakan apa yang dilaluinya ...

Namun TUHAN MahaBijak & Maha mengerti ...

Dibalik Penderitaan pasti ada Kebahagiaan...

Dibalik Duka pasti ada Keindahan..

Ada hikmah dan hikmat dibalik semua itu..

dibalik Semuanya, TUHAN sungguh merencanakan suatu REBOISASI ALAM SEMESTA...

"SANG MAHA PENCIPTA"

Oleh: R. Ay.Tri Wahyuniati Subali Andi Firman,Sh,PhD

Arr. Musik: DANI YUDHANI GAMBIRO.

Vokal: SHELOMITA

Disetiap butir darah yang mengalir

Disetiap hentakan jantung yang berdetak.

Terpampang tanda-tanda kebesaranMu Tuhan.

Abdimu mengerti keagunganMu....

Disetiap hembusan nafasku yg mengalir.

Disetiap debu yang bertebaran diudara.

Bila gunung dan alam semestaKau hancurkan.

Tuhan berikanlah kekuatan....

Reff. Demi keajaiban penciptaanMu Tuhan.

Izinkanlah abdiMu bersujud di prantara waktu.

Agar jauh jiwa dari dosa masa silam.

Dekat hidayah dimasa depan......

Pabila kubersujud karna takut neraka.

Tuhan masukkan aku ke neraka yang kelam.

Pabila kubersujud mengharapkan surgaMu.

Tuhan jauhkan hamba dari surga....

Reff. Hanya padaMu TuhanYang Maha Pencipta.

Kupersembahkan seluruh jiwa ragaku.

Izinkanlah hamba bersujud sampai akhir hayatku.

Agar dapat berjumpa denganMu..............,

Photo

( ajaran Budi Pekerti Luhur )

2010-11-12T20:13:00.000-08:00

( ajaran/kawruh yang berlandaskan atau mengedepankan keindahan BUDI PEKERTI )
Spiritualitas LOKAL telah waktunya kembali menjadi mercusuar penerang bagi para pencari kebenaran yang tulus.
Agama-agama Besar yang sekarang ada, akan mengalami seleksi alam yang akan lestari hanyalah agama yang substantif, hakiki, yang kental dengan KEBENARAN BATINIAH dan mengedepankan " BUDI PEKERTI LUHUR ".

Dalam konteks Islam bukan dlm pengertian sebuah label, atribut atau nama AGAMA mayoritas di negeri ini... “mazhab” yang akan bertahan di Nusantara hanyalah “mazhab” yang benar-benar mencerminkan makna dasar Islam, yaitu “ajaran KESELAMATAN, ajaran KEDAMAIAN” yang landasannya adalah KEWELAS ASIHAN.
Tanpa berpijak pada tindakan dan perbuatan kewelasasihan...hohohoho....siap siap saja dibendhu BETHORO KOLO....

MEMAHAMI EKSISTENSI TUHAN DI DALAM WEWARAH SYEKH SITI JENAR

2010-11-05T00:21:00.000-07:00

Tulisan ini saya dasarkan pada Buku KISAH DAN AJARAN SYEKH SITI JENAR, karya MB RAHIMSYAH, Penerbit KARYA AGUNG Surabaya

Ketika semuanya belum ada yang ada hanyalah TUHAN saja....maka tidak ada apa pun juga......yang ada hanyalah, menurut istilah Albert Einstein, KEHAMPAAN YANG TIDAK TERBATAS YANG MERUPAKAN ENERGY YANG TIDAK TERBATAS YANG MERUPAKAN MAHACAHAYA YANG TIDAK TERBATAS YANG MERUPAKAN MAHAKASIH YANG TIDAK TERBATAS

Ketika SANG MAHA ENERGY TIDAK TERBATAS MAHA CAHAYA TIDAK TERBATAS MAHA KEHAMPAAN TIDAK TERBATAS menciptakan sesuatu, maka DIA mengambil bahan dari DIRINYA SENDIRI....... karena tak ada apa-apa selain DIRINYA SENDIRI .......

Ketika tercipta sudah segala sesuatu ini...seluruh alam semesta dengan seluruh isinya ini...termasuk manusia...dan di dalam hukum fana.......maka DIA MENJADI SANGKAN DARI SEGALA SESUATU INI YAITU ASAL MUASAL DARI SEGALA SESUATU INI JUGA MERUPAKAN PARAN DARI SEGALA SESUATU INI KE MANA SEGALA SESUATU INI AKAN BERAKHIR

Dari sebab itulah DIA diterima oleh ILMU KASAMPURNAN LUHUR KEJAWEN yang merupakan penerus Wewarah Syekh Siti Jenar sebagai SANGKAN PARANING DUMADI...ASAL MUASALTUJUAN SEGALA YANG TERCIPTA INI.....DIA BERADA DI DALAM SEGALA SESUATU INI...DIA BERADA MELIPUTI SEGALA SESUATU INI...DIA BERADA BERSAMA DENGAN SEGALA SESUATU INI........SEHINGGA EKSISTENSI TUHAN BERADA PADA SEGALA SESUATU INI JUGA.........TERMASUK DI DALAM DIRI MANUSIA.......

di dalam kesadaran tinggi bahwa segala sesuatu ini ada karena diadakan oleh TUHAN maka satu-satunya pikiran yang paling logis adalah mengakui DIA SEBAGAI PEMILIK DAN PENGUASA SELURUH ALAM SEMESTA DAN SELURUH ISINYA INI TERMASUK SELURUH JIWA RAGA MANUSIA INI.....SEHINGGA TIDAK ADA PIKIRAN LOGIS SEDIKIT PUN YANG MENDUKUNG EKSISTENSI EGO DAN EGOISME MANUSIA YANG MENGANGGAP DIRINYA SEBAGAI PUSAT SEGALA SESUATU INI......SIFAT EGOSENTRIS MANUSIA...........

Kenyataan yang paling logis ini apabila diterima oleh Sultan Demak....jatuhlah pamor Kesultanan Demak sebagai Negara Agama....dari sebab itu Beliau berkonspirasi untuk menumpas habis Syekh Siti Jenar dengan seluruh pengikut serta Wewarahnya secara politis.......

Syekh Siti Jenar pun menanggapinya secara politis juga...dan terucaplah ucapan yang sangat legendaris ini, "SYEKH SITI JENAR TIDAK ADA YANG ADA HANYALAH ALLAH SWT" ini adalah jawaban politis bukan jawaban yang keluar dari ROH dan IMAN SYEKH SITI JENAR ........

Semoga tulisan sederhana ini dapat menjadi bahan perenungan dan khalwat bagi siapa pun juga yang berjalan lurus menuju kepada SANGKAN PARANING DUMADI .....

dengan berserah diri total sumarah kepada TUHAN setiap detik setiap saat, komputer diri selalu stand by on line dengan MAHAKOMPUTERSEMESTA-NYA...

MEMAHAMI EKSISTENSI HIDUP MANUSIA DI DUNIA DALAM WEWARAH SYEKH SITI JENAR

2010-11-05T00:18:00.000-07:00

Tulisan ini saya tulis berdasarkan Buku KISAH DAN AJARAN SYEKH SITI JENAR,

Karya MB RAHIMSYAH, Penerbit KARYA AGUNG Surabaya ......

Di dalam Babad Tanah Jawa gancaran Poerwaredja yang dikutip disebutkan

kang cinipta donya ngaran laya terciptanya dunia disebutkan sebagai kematian

jroning pati swarga nraka di dalam kematian inilah terdapat surga dan neraka

bagya cilaka pinanggih juga pertemuan dengan bahagia dan celaka

yeku gumelaring donya iya demikian itulah adanya hidup di dunia

cocok dalil Smarakandi cocok dengan paparan Smarakandi

analmayit pikutri (fikobri)

wa yajidu kalibahu

satuhune wong pejah sebenar-benarnya orang mati

rumaket jiwangga manggih jiwanya menemukan

geganjaran swarga lawan neraka ganjaran surga atau neraka

Hidup di dunia tidak lain dan tidak bukan adalah kematian...semua manusia yang hidup di dunia tidak lain dan tidak bukan adalah mayat-mayat yang bergentayangan, "ZOMBIE", yang berada di dalam surga atau neraka....surga adalah kebahagiaan, kesengsaraan adalah neraka.........orang kaya yang sengsara sesungguhnya berada di dalam neraka...orang miskin yang penuh kebahagiaan sesungguh-sungguhnya berada di dalam surga.......

ILMU KASAMPURNAN KEJAWEN "MATI SAJRONING URIP" ...

YAITU EGO, EGOISME, EGOSENTRIS KITA, KITA NONAKTIFKAN SAMPAI TITIK O ATAU ZERO ATAU KOSONG ATAU SUWUNG ......

Banyak orang bertanya bagaimana caranya? .......

CARANYA HANYA DENGAN :

SABAR DARANA ARTINYA SABAR SESABAR-SABARNYA TANPA BATAS, WALAUPUN HARUS MENGHADAPI APA PUN JUA, WALAUPUN HARUS MENERIMA PERLAKUAN YANG BAGAIMANA PUN JUA, WALAUPUN HARUS MENERIMA KATA-KATA YANG BAGAIMANA PUN JUA
RILA ATAU RELA APABILA KEHILANGAN APA PUN JUGA, KEHILANGAN HARTA BENDA, KEHILANGAN HARGA DIRI, KEHILANGAN NAMA BAIK, KEHILANGAN PEKERJAAN, KEHILANGAN KEPERCAYAAN, KEHILANAGN SEMUA YANG KITA CINTAI YANG KITA SAYANGI, KEHILANGAN DIRI KITA SENDIRI, KEHILANGAN NYAWA KITA SENDIRI SEPERTI SOCRATES...SEPERTI YESUS KRISTUS DARI NAZARETH...SEPERTI AL HALLAJJ...SEPERTI SYEKH SITI JENAR....dan juga mungkin seperti mBah Marijan Juru Kunci Gunung Merapi ......
NARIMA ING PANDUMING URIP ATAU MENSYUKURI SEMUA ANUGERAH TUHAN YANG DIBERIKAN KEPADA KITA DALAM BENTUK APA PUN JUGA, DALAM BENTUK RAGA, ORANGTUA, STATUS SOSIAL, KEKAYAAN, REJEKI, JODOH, PEKERJAAN, KEPANDAIAN, KECERDASAN, WARNA KULIT, BANGSA, NEGARA, KETAMPANAN, KECANTIKAN, ANAK, LINGKUNGAN HIDUP, LINGKUNGAN PERGAULAN, KELEMAHAN, KEKURANGAN, CACAT, CELA, SIFAT-SIFAT BURUK, SIFAT-SIFAT BAIK PEMBAWAAN SEJAK LAHIR ........
IKHLAS ARTINYA MELAKUKAN SEMUA YANG TERSEBUT DI ATAS ITU TANPA PAMRIH SEDIKIT PUN UNTUK KEPENTINGAN DIRI SENDIRI YAITU KEPENTINGAN UNTUK MASUK SURGA ATAU KEPENTINGAN UNTUK DAPAT TERHINDAR DARI SIKSAAN API NERAKA .......

Demikianlah, semoga uraian yang sangat sederhana ini dapat berguna

MAKNA SPIRITUAL TEMBANG DOLANAN ILIR-ILIR

2010-11-05T00:04:00.000-07:00

Kata-katanya demikian :

LIR ILIR, LIR ILIR, TANDURE WIS SUMILIR lir ilir, lir ilir, tanamannya sudah tumbuh subur

TAK IJO ROYO-ROYO, TAKSENGGUH PENGANTEN ANYAR sungguh sangat indah terhampar menghijau, seperti temantin baru

CAH ANGON, CAH ANGON, PENEKNA BLIMBING KUWI wahai, anak gembala, panjatkanlah buah belimbing itu

LUNYU LUNYU YA PENEKNA, TAKNGGO MASUH DODOTIRA panjatkanlah, biar licin sekali pun, untuk mencuci jarikmu

DODOTIRA DODOTIRA KUMITIR BEDHAH ING PINGGIR jarikmu robek di pinggir

DONDOMANA JLUMATANA, TAKNGGO SEBA MENGKO SORE jahitlah untuk saya pergunakan menghadap raja nanti sore

MUMPUNG JEMBAR KALANGANE selagi masih luas arenanya

MUMPUNG PADHANG REMBULANE selagi bulan masih bersinar terang

SUN SURAKA SURAK HORE aku pun bersorak gembira, bersorak horeee

Lagu tersebut di atas adalah lagu dolanan anak-anak yang dahulu setiap hari ditembangkan oleh anak-anak kecil dan anak-anak besar pada waktu sore hari menjelang malam. Mereka bermain di halaman rumah yang pada umumnya luas. Bergembira sampai kurang lebih jam makan malam.

Di sinilah letak kebijaksanaan para Leluhur Jawa. Mereka sungguh sangat mengerti mengenai laku hidup rohani dan tuntunan hidup rohani dari TUHAN yang selalu saja dibungkus di dalam SANEPA-SANEPA yang sangat halus sekali seperti halnya YESUS pun mengajar dengan mempergunakan CERITERA-CERITERA PERUMPAMAAN. Diturunkan di dalam bentuk tembang dolanan yang sederhana supaya mudah dihafal dan mudah diingat dari anak-anak kecil sampai orang-orang dewasa.

Ada pun makna spiritual Tembang ILIR ILIR adalah:

ILIR adalah tepas besar yang dipergunakan untuk mendinginkan nasi yang baru saja diangkat dari tempat menanak nasi. Hal ini mengajarkan bahwa kita harus selalu mendinginkan atau angleremake pakarti hawa nafsu yang panas, supaya semua pola berpikir, pola bertutur kata, serta pola peri laku hidup kita sehari-hari tidak ditunggangi hawa nafsu, yang akan selalu menjerumuskan kita di dalam hidup tidak beriman kepada TUHAN.
TANAMAN YANG TAMPAK TERHAMPAR MENGHIJAU mengajarkan apabila Iman sudah mulai tumbuh subur akan terwujudlah hidup manunggal utuh antara Roh Jiwa dan Raga, antara Raga Jiwa dan Roh. Roh memimpin seluruh pribadi, sehingga sungguh-sungguh terwujudlah hidup "LAHIR UTUSANING BATIN" kelahiran yang nampak adalah utusan batin satunya kata dan perbuatan satunya jiwa dan raga satunya Roh dan raga satunya dalam dan luar yang menumbuhkan PENGHARAPAN YANG TERANG BENDERANG AKAN HIDUP MENDATANG seperti halnya pengantin baru yang penuh harapan.
CAH ANGON CAH ANGON PENEKNA BLIMBING KUWI ..... WAHAI, ANAK GEMBALA, PANJATKANLAH BUAH BELIMBING ITU menunjukkan dialog antara Roh dan Raga ... LUNYU LUNYU YA PENEKNA TAKNGGO MASUH DODOTIRA ... PANJATKANLAH, WALAU PUN LICIN SEKALI PUN UNTUK MENCUCI JARIK ATAU AGEMAN .... Roh membimbing Raga untuk mau bersusah payah menjalani laku spiritual untuk memetik sarana untuk membersihkan seluruh diri dari segala kekotoran dosa..... DODOTIRA DODOTIRA KUMITIR BEDHAH ING PINGGIR DONDOMANA JLUMATANA TAKNGGO SEBA MENGKO SORE.....ageman itu robek di pinggir jahitlah untuk saya pergunakan menghadap Raja nanti sore .... Roh membimbing raga untuk menjalani laku spiritual untuk mempersatukan untuk membuat utuh kembali bagian-bagian yang terpisah yang tidak menyatu sehingga manunggal menyatu untuk menghadap TUHAN DI DALAM LAKU SAMADI ... PADA WAKTU SEBA MENGHADAP RAJA SEMUA KAWULA HANYA DIAM SIAP APABILA SEWAKTU-WAKTU RAJA BERTITAH ATAU BERTANYA SESUATU KEPADANYA .... YANG DIMAKSUDKAN ADALAH MENJALANI LAKU SAMADI ... ATAU SEMEDI SEMELEH ING GUSTI ....
MUMPUNG JEMBAR KALANGANE MUMPUNG PADHANG REMBULANE .... artinya selagi diberi kesempatan hidup yang luas dan bebas dan diberi Anugerah Limpahan Rahmat dan Berkat yang tak terbatas oleh TUHAN
SUN SURAKA SURAK HOREE ........ Roh bersuka cita selalu bersyukur menyembah memuji memuliakan TUHAN atas semua Anugerah yang selalu dilimpahkan TUHAN kepada seluruh diri ini ...........

TUHAN SELALU MENYERTAI DAN MEMBIMBING KITA SEMUA.amin.....

TAPA BRATA DI DALAM KEHIDUPAN SEHARI²

2010-11-04T23:56:00.000-07:00

Referensi ini saya persembahkan dari KITAB PRIMBON ATASSADHUR ADAMMAKNA, Cap-Capan Kaping 9, Wulan September 2005, Seri Adammakna, Jilidan Angka Sanga, Kawedalaken dening Ny. Siti Woeryan Soemodiyah Noeradya, Penerbit Soemodidjojo Maha Dewa, ing Praja Dalem Ngayogyakarta Hadiningrat.

Sebaiknya orang hidup haruslah menjalani TAPA BRATA seperti di bawah ini:

TAPANING BADAN, haruslah rendah hati, dan haruslah rajin berbuat kebaikan serta kebajikan
TAPANING MANAH, "narima", tidakmenginginkan melakukan yang jahat-jahat
TAPANING NAPSU, "rila" dan sabar di dalam menghadapi segala macam pencobaan dan penderitaan, mengampuni kesalahan orang lain
TAPANING SUKMA, jujur, bersungguh hati, tidak jahil, tidak iri, tidak dengki, tidak suka mudah mencela orang lain
TAPANING RASA, sabar di dalam segala kehendak dan sangat menyadari bahwa dirinya penuh dosa
TAPANING CAHYA, haruslah selalu berusaha banyak berdiam diri di dalam "eneng", haruslah selalu berusaha banyak di dalam kondisi tenang tenteram hatinya "lerem tentrem" hatinya di dalam kondisi "ening" hening selalu...
TAPANING GESANG, selalu waspada akan segala gerak hawa nafsu sendiri dan selalu "eling" bahwa kita adalah ciptaan yang sepantasnya taat patuh menyembah dan mengabdi kepada TUHAN......

Di samping itu kita juga harus melakukan :

TAPANING KARNA (TELINGA), tidak mengikuti dorongan hawa nafsu, tidak senang mendengarkan semua hal yang buruk-buruk
TAPANING GRANA (HIDUNG), tidak senang mencari-cari kesalahan dan keburukan orang lain
TAPANING LESAN (MULUT), mengurangi makan, tidak senang bergosip membicarakan kejelekan orang lain
TAPANING PURUSA (PENIS), mengurangi bersenggama, tidak senang selingkuh dengan siapa pun juga
TAPANING ASTA (TANGAN), tidak senang mengambil yang bukan miliknya, dan tidak senang memukul atau menampar orang lain
TAPANING SUKU (KAKI), tidak senang berjalan di jalan kejahatan, dan setiap saat senang berjalan di jalan laku samadi

TIDURLAH APABILA MAU MARAH (TURUA YEN AREP NESU)

DARIPADA TIDUR LEBIH BAIK BERJAGA (KATIMBANG TURU BECIK TANGI)

DARIPADA HANYA BERJAGA LEBIH BAIK MEMBUKA MATA (KATIMBANG TANGI BECIK MELEK)

DARIPADA HANYA MEMBUKA MATA LEBIH BAIK DUDUK (KATIMBANG MELEK BECIK LUNGGUH)

DARIPADA HANYA DUDUK LEBIH BAIK BERDIRI (KATIMBANG LUNGGUH BECIK NGADEG)

DARIPADA HANYA BERDIRI LEBIH BAIK BERJALAN (KATIMBANG NGADEG BECIK LUMAKU)

Itulah cara melakukan TAPA BRATA di dalam kehidupan kita sehari-hari supaya hidup selalu rahayu damai sejahtera penuh kasih sayang kepada sesama....

Antara AKU dan DIA

2010-10-21T05:36:00.000-07:00

Bukanlah aku dan bukanlah DIA, siapa aku dan siapa DIA?,

DIA bukanlah aku dan aku bukanlah DIA,

Aku bukanlah aku dan DIA bukanlah DIA,

Seandainya DIA adalah apa yang kita lihat dengan mata kita,

tentu tidak ada di dalam kehidupan ini selain kami,

yaitu aku dan DIA , dan DIA dan DIA'

Siapakah bagi kita,

dengan kita dan untuk Kita,

seperti siapakah bagi DIA, dengan DIA dan untuk DIA,

Aku adalah orang yang aku cintai,

dan orang yang mencintai adalah aku,

tidak ada dalam bingkai kaca bayangan selain kita.

Para penyanyi telah lupa kala ia menyanyi, kami adalah dua Ruh dalam satu jasad.

Dengan terang-terangan DIA telah menetapkan sekutu bagiNYA,

semua orang berusaha memisahkan kita,

Aku tidak pernah berdo'a dan ingat padaNYA,

sesungguhnya ingat dan do'aku hanyalah "Wahai Diriku".

~Al Hallaj~

Di dalam kemuliaan tiada aku, atau Engkau atau kita,
Aku, Kita, Engkau dan Dia seluruhnya menyatu.

(Sufi Agung Al-Hallaj)

by Harry Up on Wednesday, October 20, 2010 at 11:46pm

SEKILAS MA’RIFAT: KETIKA JAWA DAN PERSIA DEMIKIAN HARMONI

2010-10-21T05:16:00.000-07:00

Saya mengakui dengan jujur, bahwa saat ini, saya sedang meniti jalan setapak – sebuah titian ruhani, menuju puncak yang masih misteri. Jelas, saya masih belum berada di puncak itu, mungkin masih di lerengnya, kadang terperosok ke dalam lembah, lalu di kala lain, bersusah payah naik ke atas, mendaki mendekati puncak itu. Ada hasrat menggelegak untuk tahu, sebetulnya puncak itu seperti apa, dan ada apa di sana.

Hari ini, saya buka hati ini, untuk mendapatkan seberkas cahaya, dan setumpuk informasi, dari orang-orang bijak yang telah mencapai puncak itu. Lalu, saya biarkan jemari ini mengalirkan apa yang semula memasuki hati. Semoga itu merupakan salah satu bukti, terkabulnya doa saya, agar saya menjadi penebar terang, penyampai kesejatian.

KGPAA Mangkunegoro IV, menyampaikan pengalaman pribadinya, bahwa ketika telah sampai puncak, seseorang menjadi sadar sepenuhnya akan hakikat dan rahasia kehidupan. Beliau mendendangkan dalam Serat Wedhatama: “ Dene awas tegesipun, weruh waranane urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar alam sakalir.” Mereka yang telah waspada , telah dengan jelas mengetahui rahasia kehidupan, tirai kegaiban telah terbuka. Ia menyaksikan Sang Maha Hidup di balik segenap gerak kehidupan, Wujud Yang Mahatunggal meliputi segalanya. Dia yang menggerakkan segalanya dan mewujudkan segenap kehendak, maka terhamparlah segala peristiwa alam semesta.”

Yang ghaib, bagi mereka yang telah menggapai puncak, disadari sebagai sesuatu yang nyata. Semuanya menjadi demikian jelas: apa yang misteri itu telah membuka wujudnya. Namun, ternyata, saat yang sama, mereka yang telah sampai ke puncak disadarkan pada sebuah kesadaran, bahwa: “SEJATINE ORA ONO OPO-OPO, SING ONO KUWI DUDU” Sesungguhnya tidak ada apa2, yang ada itu bukan. Apa yang kita anggap ADA, tidak ada seperti lazimnya adanya yang lain, termasuk adanya kata ada itu. Apa yang kita sangka sebagai Dia, bukanlah Dia itu sendiri. Semua persangkaan kita, bukanlah Realitas itu sendiri. Dan tetaplah Dia sebagai Dzat “ingkang tan kena kinira, tan kena kinaya ngapa”.

Mereka yang telah sampai dipuncak, akhirnya menyadari bahwa misteri itu, menjadi nyata sekaligus tetap menjadi misteri.

Maka, sebagai ungkapan manusawi dari misteri itu, bersyairlah Mansyur Al-Hallaj:

“Aku orang yang mencinta dan Dia yang mencinta adalah Aku

Kami dua ruh yang melebur dalam satu tubuh

Bila kau memandangku, kau memandang-Nya

Bila kau memandang-Nya, kau memandang Kami.

(Diwan 57)

Ruh-Mu menyerap dalam ruhku

Bagai anggur larut pada air bening

Bila suatu menyentuh-Mu, ia menyentuhku

Engkau adalah aku dalam seluruh

(Diwan 47)

Kata-kata Al-Hallaj yang terkesan paradoks, menjelaskan fakta bahwa dia bisa menyaksikan Yang Misteri itu dalam segala hal, termasuk dirinya sendiri, sehingga yang ada hanya Dia: bahkan dirinya, hakikinya adalah Dia juga. Dengan pernyataan seperti ini, sesungguhnya Al-Hallaj menegaskan satu hal: di balik yang kosong, sesungguhnya ada Dia, tetapi adanya Dia tak bisa sama dengan adanya wujud lain, yang terpisah dari yang mengatakan keberadaannya. Bagi al-Hallaj, yang mengatakan ada dan Yang Ada itu sebetulnya satu...tak terpisahkan...dan sebetulnya dengan demikian, tak bisa dilihat sebagai sesuatu yang ada secara obyektif.

Walhasil......tetaplah yang misteri itu menjadi Misteri...

Syeikh Siti Jenar...menggapai kesadaran yang sama dengan Al-Hallaj, dan menyatakan dengan tegas:

“IYA INGSUN IKI ALLAH. (IYA AKU INI TUHAN).

Nyatalah AKU yang Sejati, Bergelar Prabhu Sadmata ( Raja bermata enam. Shiva adalah Avatara Brahman. Jika Shiva bermata tiga, maka Brahman bermata enam. Inilah maksud 'jargon' spiritual waktu itu). Tidak ada lagi yang lain, Apa yang disebut Allah itu. Maulana Maghribi berkata, Yang anda tunjuk itu adalah jasad,Syeh Lemah Bang menjawab.

Hamba membuka rahasia Ilmu Sejati, Membahas tentang Kesatuan Wujud,Tidak membahas Jasad (yang fana), Jasad sudah terlampaui, Yang saya ucapkan adalah Sejati-nya Ilmu, Membuka Segala Rahasia.

Dan lagi sesungguhnya semua Ilmu, Tidak ada yang berbeda, Sungguh tiada beda, Sedikitpun tidak, Menurut pendapat hamba, Meyakini bahwasanya Ilmu itu, Semuanya sama.”

Dia ada yang karena ada yang mengatakan keberadaannya. Bagi yang mengatakan itu, di luar sana sebetulnya yang dilihat adalah Kekosongan Abadi.....Pernyataan ada itu sesungguhnya merujuk pada keberadan diri, pada keberadaan kesadaran...rahsa sejati....yang secara kekal akan tetap menjadi misteri.

Jiwa Yang Tak Lagi Tersekat

Jalaluddin Rumi, salah satu pejalan ruhani yang telah menggapai puncak, berdendang indah, “Manusia Ilahi, berada di luar kekafiran dan agama...Aku telah melihat ke dalam sanubariku sendiri; di sanalah aku melihat-Nya; Dia tidak ada di tempat yang lainnya..Aku bukan orang Kristen, atau Yahudi, atau Penyembah Api, atau Muslim; aku bukan berasal dari Timur maupun Barat, bukan dari bumi maupun laut...Aku telah mengesampingkan kemenduaan, aku telah mengetahui bahwa kedua dunia itu satu adanya. Satu saja yang kucari, Satu saja yang kukenal, Satu saja yang kulihat, Satu saja yang kuseru.”

Rumi menyaksikan bahwa semuanya berasal dari yang Satu, bayangan dari yang Satu itu, yang hakikatnya adalah kekosongan, sehingga segenap nama dan atribut itu tak lagi memadai. Setiap nama dan atribut, sesungguhnya bukanlah yang Satu itu..melainkan sekedar gumpalan imajinasi di dalam benak, yang tak mewakili Realitas sesungguhnya... yang Satu itu. Dan makna dari yang Satu ini sesungguhnya adalah Yang Maha Meliputi...yang tak menyisakan setitikpun ruang kosong....yang tak memungkinkan adanya yang lain.

Karena kesadaran itu pula, maka Rumi sekaligus terhubung dengan semua lokus di mana bayangan yang Satu itu terlihat: ia terhubung dengan semua jiwa. Rumi berkesadaran, bahwa dirinya, sebagaimana diri kita, sama dengan semua manusia, yang sering menyebut dan mengatributi dirinya dengan nama Muslim, Nasrani, Majusi, dan lainnya. Rumi dan juga kita sama dengan mereka pada tataran hakikat, tapi Rumi menolak disekat oleh nama dan atribut yang membuat ia bisa menyatu dengan sebagian dan berpisah dengan lainnya.

Kesadaran tanpa sekat ini, juga yang membalut jiwa Husain Mansyur al Hallaj. Ia dengan jernih mengatakan: “Anakku, semua agama adalah milik Allah. Setiap golongan memeluknya bukan karena pilihannya, tetapi dipilihkan Tuhan. Orang yang mencaci orang lain dengan menyalahkan agamanya, dia telah memaksakan kehendaknya sendiri. Ingatlah, bahwa Yahudi, Nasrani, Islam dan lain-lain adalah sebutan-sebutan dan nama-nama yang berbeda. Tetapi tujuannya tidak berbeda dan tidak berubah”.

Lebih jauh, Al-Hallaj juga mendendang sebagai berikut:

“Sungguh, aku telah merenung panjang agama-agama

Aku temukan satu akar dengan begitu banyak cabang

Jangan kau paksa orang memeluk satu saja

Karena akan memalingkannya dari akar yang menghunjam

Seyogyanya biar dia mencari akar itu sendiri

Akar itu akan menyingkap seluruh keanggunan dan sejuta makna

Lalu dia akan mengerti"

(Diwan, 50)

Dan jangan dilupakan, seorang Mistikus lain, yang disebut Syaikh Al-Akbar: Muhyiddin Ibnu Arabi. Ialah sang mistikus yang terkenal dengan syairnya:

"Hatiku telah mampu menerima aneka bentuk dan rupa;

ia merupakan padang rumput bagi menjangan,

biara bagi para rahib, kuil anjungan berhala, ka`bah tempat orang bertawaf,

batu tulis untuk Taurat, dan mushaf bagi al-Qur'an.

Agamaku adalah agama cinta,

yang senantiasa kuikuti kemana pun langkahnya;

itulah agama dan keimananku."

Bagi mereka yang telah sampai di puncak....semuanya itu Manunggal...kita adalah sesama pancaran dari Yang Mahatunggal itu. Apa yang kita sebut sebagai kebenaran, adalah pancaran dari Kebenaran yang Tunggal. Agama-agama, adalah bentuk2 yang berbeda dan esensi yang sama.

Selaras dengan itu, leluhur Nusantara, menyadari dengan jelas bahwa agama itu tak lebih dari sekadar jalan menuju Yang Mutlak, atau bahkan “pakaian” yang menjadi penting bukan pada aspek dan warnanya, tetapi pada aspek fungsinya. Salah satu leluhur itu adalah Empu Tantular, pengarang Kakawin Sutasoma, yang melahirkan falsafah Bhinneka Tunggal Ika:

Rwāneka dhātu winuwus Buddha Wiswa, Bhinneki rakwa ring apan kêna parwanosên, Mangka ng Jinattwa kalawan Śiwatattwa tunggal, Bhinneka tunggal ika tan hana dharma mangrwa.

Buddha & Syiwa merupakan dua hal yang berbeda. Memang berbeda &nkeduanya tak bisa dikenali, Akan tetapi kebenaran Jina (Buddha) dan Syiwa ... adalah tunggal, Sesungguhnya berbeda tetap satu juga tidak ada kebenaran yg mendua.

Cara Menggapai Kesadaran Puncak

Sampai pada kesadaran sebagaimana terpapar di atas, susah-susag gampang. Menjadi susah, jika kita terbiasa dengan cara beragama yang doktriner, mengabaikan kecemerlangan akal budi dan keakuratan rahsa sejati. Maka, banyak orang yang dianggap ahli agama, tidak pernah bisa menyadari bahwa apa yang dinyatakan Rumi, Al-Hallaj, Ibnu Arabi dan para leluhur Jawa, sesungguhnya adalah kebenaran.

Bahkan, sungguh menggelikan, ada cendekiawan, yang mengaku sudah membaca Futuhat Al Makiyyah dan berbagai karya Ibnu Arabi lainnya, tidak percaya bahwa Ibnu Arabi punya jiwa yang lapang dan meyakini bahwa jalan menuju Tuhan itu tak terbatas bentuknya.

Betapa tidak menggelikan, ketika ada seorang yang mengaku ahli agama dan memahami pandangan Ibnu Arabi, mengartikan agama cinta itu sebagai agama Islam (ajaran Muhammad)....yang punya makna agama-agama yang lain bukan agama cinta.

Padahal, seorang petani lugu, atau bahkan remaja yang polos, dengan nuraninya yang terjaga, akan dengan mudah menyadari kebenaran yang disampaikan Ibnu Arabi. Tak usah dia membaca Futuhat Al-Makiyyah, cukup dengan menengok pada rahsa sejati...akan bisa didapatkan kesadaran bahwa kita sebetulnya adalah bentuk-bentuk yang berbeda tetapi diikat oleh sesuatu yang sama: Sang Hidup yang mengalir melalui nafas kita. Dan Sang Hidup itu membuat kita ada, hidup, dengan Cinta...maka agama cinta yang sesungguhnya adalah menghayati dan menebar cinta kepada semua makhluk yang dihidupi oleh Sang Hidup itu sendiri.

Terakhir, yang menarik untuk disimak, adalah bahwa ternyata, para mistikus Islam yang disebutkan di atas: Rumi, Al-Hallaj, dan Ibnu Arabi, punya akar yang sama, yaitu Tradisi Persia. Sintesis antara Persia dan Islam, membuat Islam ala mereka sungguh mempesona. Kita bisa melihat, Islam yang demikian, selaras, harmoni dengan ajaran leluhur di Tanah Jawa. Maka, apapun agama Anda, mengapa Anda tak hidupkan tradisi leluhur Anda sendiri? Karena itu yang akan membuat pribadi dan pandangan Anda mempesona...laksana gemintang di langit yang cahayanya menembus segenap sekat gelap....

by Satria Pengging on Thursday, October 21, 2010 at 12:29pm

KETIKA BERBAGAI RASA BERGEJOLAK DI DALAM DADA

2010-10-15T09:58:00.000-07:00

Ketika suara-suara kasar menghardik masuk ke telinga.....terasa rasa sakit di dalam hati...di dalam dada...sadarilah di dalam keheningan hati....kendalikanlah diri....kuasailah diri.....tahanlah jangan sampai keluar reaksi negatif yang mulai bergolak di dalam hati...di dalam dada.....perlahan-lahan endapkanlah rasa tersebut di dalam keheningan hati........hening...hening...eling semua itu terjadi atas perkenan TUHAN untuk menyucikan jiwa raga kita.........

ketika suara-suara cemooh, hinaan, hujat, caci maki, fitnah, sindiran tajam, gosip negatif masuk telinga....terasa rasa sakit, kecewa, tersinggung, malu, marah, dendam di dalam hati...di dalam dada....mulai terasa getar panas naik ke atas...kemarahan, kekecewaan, sakit hati, malu, dendam mulai mendidih, menggelegak.........sadarilah di dalam keheningan hati.....kendalikanlah diri.....kuasailah diri.......tahanlah diri jangan sampai keluar reaksi negatif yang mulai bergolak di dalam hati....di dalam dada.....perlahan-lahan endapkanlah rasa tersebut di dalam keheningan hati.........hening...hening...eling bahwa semua itu terjadi atas perkenan TUHAN untuk menyucikan jiwa raga kita............

ketika kata-kata pujian, sanjungan masuk telinga.......terasa rasa senang, gembira, terharu, bangga, puas, sombong, merasa lebih dari orang lain mulai bergetar menggelembung di dalam hati...di dalam dada.....sadarilah di dalam keheningan hati....kendalikanlah diri....kuasailah diri.....tahanlah diri jangan sampai rasa itu membesar, menggelembung sangat besar dan menguasai seluruh kepribadian........perlahan-lahan endapkanlah semua rasa tersebut di dalam keheningan hati...hening...hening...eling bahwa semua itu terjadi atas perkenan TUHAN untuk menguji seberapa besar Iman kita, seberapa besar kerendahhatian kita, seberapa tajam kepekaan hati kita akan semua gerak hawa nafsu kita............

ketika rasa iri, dengki, rakus. tamak mulai bergetar di dalam hati...di dalam dada.....terasa semakin membesar dan membesar di dalam hati...di dalam dada....sadarilah di dalam keheningan hati.......di dalam keheningan dada......perlahan-lahan endapkanlah semua rasa tersebut di dalam keheningan hati....di dalam keheningan dada......hening...hening....eling bahwa semua rasa itu adalah ujian TUHAN untuk menguji seberapa tajamkah rasa kita akan semua gerak hawa nafsu yang bergolak di dalam hati kita.......

ketika rasa gairah seksual, syahwat, libido seksualis mulai terasa bergetar di dalam hati...di dalam dada....mulai bergetar menyebar ke seluruh tubuh.......sadarilah di dalam keheningan hati...di dalam keheningan dada....kuasailah diri....tahanlah diri jangan sampai rasa itu menguasai seluruh kepribadian kita........perlahan-lahan endapkanlah di dalam keheningan hati...di dalam keheningan dada.......hening...hening....eling bahwa rasa itu hanya diperkenankan TUHAN kita salurkan dengan penuh kasih hanya kepada istri atau suami kita saja..........

JAGALAH SELALU KEHENINGAN HATI...KEHENINGAN JIWA...KEHENINGAN SANUBARI....KEHENINGAN KALBU......KEHENINGAN DADA.......DENGAN SELALU SETIAP DETIK SETIAP SAAT SETIAP WAKTU BERSERAH DIRI TOTAL SUMARAH HANYA KEPADA TUHAN SAJA....

TUHAN DI MATA ORANG JAWA

2010-10-15T08:52:00.000-07:00

Secara filosofis, faham Jawa mengakui adanya kepercayaan kepada Gusti Allah atau Sang Hyang Tunggal, yaitu Tuhan Yang Maha Esa, atau juga Sang Hyang Wenang, yaitu Tuhan Yang Maha Kuasa. Tuhan Yang Satu lagi Maha Kuasa bagi dan atas seluruh alam semesta.

Karena Tuhan itu hanya satu, maka Tuhan dari para pemeluk berbagai agama, pada hakikatnya adalah Tuhan yang sama. Persoalannya kemudian pada bagaimana jalan serta cara menuju Tuhan yang sama tadi.

Meskipun demikian, semua itu tetap terserah masing-masing, “bagimu agamu, bagiku agamaku”. Faham Jawa menghormati pemeluk kepercayaan dan agama lain seraya teguh memegang kepercayaan dan agamanya sendiri. Masing-masing orang mengukir nasibnya sendiri-sendiri. Manusia itu bagaikan wayang, yang dimainkan oleh dan terserah Sang Dalang, yaitu Sang Maha Sutradara, Tuhan Yang Maha kuasa. Sebagaimana halnya wayang, setiap peran sudah memiliki skenarionya masing-masing. Orang lain hanya sekedar, sakdermo, memberitahu serta mengingatkan mana yang baik dan mana yang buruk.

Oleh karena itu juga tidak mengherankan jika dalam satu keluarga Jawa, termasuk keluarga ibu dan bapak saya, dijumpai beberapa pemeluk agama yang berbeda.

"Tuhan itu hanya satu, maka Tuhan dari para pemeluk berbagai agama, pada hakikatnya adalah Tuhan yang sama. Persoalannya kemudian pada bagaimana jalan serta cara menuju Tuhan yang sama."

(Pengembaraan Batin Orang Jawa di Lorong Kehidupan : halaman 14).

Berani Menelanjangi-diri?

2010-09-28T04:06:00.000-07:00

Sungguh tidak mengenakkan rasanya bila ‘ditelanjangi’ orang lain, apalagi itu dilakukan di hadapan banyak orang. Oleh karenanya, jauh lebih baik bila kita berani dan mampu menelanjangi-diri sendiri, sebelum ditelanjangi orang.

Sementara itu, kendati berani, tidaklah mungkin bisa menelanjangi diri sendiri bila kita senantiasa mengarahkan perhatian ke luar. Untuk bisa menelanjangi diri sendiri, kita mesti mengarahkan perhatian ke dalam, ke dalam diri sendiri. Apa yang kita peroleh dari hanya mengarahkan perhatian ke luar selama ini bisa saja dijadikan sebagai pembanding; namun itu bukanlah hal sedemikian pentingnya. Yang lebih penting adalah bagaimana melihat diri sendiri secara cermat, secara mendalam, dengan jujur dan benar-benar objektif, tanpa penolakan, tanpa berusaha mencari-cari pembenaran atasnya dan berani mengakuinya kalau memang demikianlah adanya.

Mengakui diri sebagai serakah, penuh iri dan dengki, penuh kebencian, tidak jujur, suka berpura-pura, angkuh, egois, suka meninggikan diri, mementingkan diri sendiri, mau menang sendiri dan sebagainya, benar-benar butuh seporsi besar kejujuran dan keberanian. Makanya, tidak mudah dilakukan; tak banyak orang yang berani melakukannya. Disini, rasa iba-diri seakan-akan mengharuskan seseorang untuk mengadakan pembelaan-diri, mencari-cari dalih, alasan, kambing-hitam, bahkan pembenaran.

Namun, bilamana keberanian dan kejujuran Anda punyai, menelanjangi-diri bukan lagi sesuatu yang sedemikian sulitnya; daripadanyalah roda revolusi mental dan spiritualpun akan berputar ke depan dengan sendirinya.

Berani benar-benar Telanjang?

2010-09-28T04:03:00.000-07:00

Sesuatu yang ‘spesial’ bagi kita umumnya tampak menarik, membangkitkan selera dan rasa kagum. Apa yang spesial bagi Anda? Anda tahu itu bukan? Kitapun tahu kalau, apa yang spesial bagi kita, belum tentu spesial juga bagi orang lain. Ini erat kaitannya dengan pengalaman, ingatan, dan tentunya selera masing-masing. Sesuatu yang spesial bagi saya boleh jadi harus buatan luar-negri, berharga mahal, sangat langka dimana hanya beberapa orang saja yang memilikinya di dunia ini; akan tetapi bagi Anda boleh jadi itu malah tidak spesial sama-sekali. ‘Memahami diri sendiri’ mungkin sesuatu yang tidak spesial, atau bahkan remeh bagi Anda atau banyak orang, karena Anda telah merasa memahami diri Anda. Tapi tunggu dulu; benarkah Anda memahami diri Anda? Benarkah? Atau malah jangan-jangan apa yang Anda sangka sebagai diri kalian itu hanyalah ‘apa yang dikatakan orang tentang Anda’ dimana itu kalian rasakan sebagai menyenangkan, sesuai dengan apa yang kalian harapkan, cita-citakan, sehingga Anda menerimanya dengan senang-hati. Tidakkah begitu? Periksalah kawan! Anda adalah sesosok pribadi yang sangat spesifik, unik, sangat spesial, tiada duanya. Bahkan kembaran Andapun tidak persis sama dengan Anda. Makanya, bukankah sesuatu yang amat sangat menarik untuk memahami diri Anda sendiri? Anehkah kalau saya malah merasa heran kalau Anda tidak melihat bahwasanya memahami diri sendiri adalah sesuatu yang amat sangat spesial? Agaknya sudah berkali-kali disampaikan sebelumnya kalau, guna memahami diri sendiri kita mesti menyelam jauh ke dalam si diri, ke dalam —apa yang selama ini kita sangka sebagai— diri kita ini. Dan itu, juga bisa berarti ‘penelanjangan-diri’ sepenuhnya. Kita telanjang kalau hendak mandi, hendak membersihkan tubuh ini dari semua kekotoran-kekotorannya. Demikian juga halnya bila kita hendak ‘membersihkan-diri’, ‘memurnikan-diri’ kita. Kita mesti melucutinya dari semua atribut, dari semua polesan, dari semua embel-embel yang dikenakannya selama ini —baik yang menyenangkan pun tak menyenangkan. Beranikah Anda benar-benar telanjang?

Filsafat dan Tasawuf

2010-09-23T14:14:00.000-07:00

Para Pemikir -- Tasawuf dipahami sebagai mistisisme Islam -kadang disebut juga Sufisme- (karena dinisbatkan kepada ahli tasawwuf yang disebut sufi). Tasawuf dimasukkan oleh Ibn Khaldun ke dalam kelompok ilmu-ilmu naqliyyah (agama). Sebagai salah satu ilmu naqliyyah, maka tasawuf, didasarkan pada otoritas, yaitu Al-Qur’an dan Hadits, dan bukan pada nalar rasional seperti filsafat.

Tasawuf dan Filsafat memang bisa kita bedakan, karena sementara yang pertama bertumpu pada wahyu dan penafsiran esoterik (batini) sedangkan yang kedua bertumpu pada akal.

Meskipun begitu, tidak selalu berarti bahwa kedua disiplin ini bertentangan satu sama lainnya. Walapun untuk kebanyakan orang, filsafat akan terasa aneh karena mereka hanya menafsirkan agama secara harfiah atau eksoterik.

Menurut Ibn Rusyd, kalau terkesan bahwa filsafat seolah-olah bertentangan dengan agama, maka kita harus melakukan ta’wil kepada naskah-naskah agama. Alasannya adalah karena naskah-naskah agama bersifat simbolis dan kadang memiliki banyak makna.

Dari sudut boleh tidaknya penafsiran eksoterik atau ta’wil, maka filsafat dan tasawuf, seiya-sekata. Tetapi dilihat dari metode penelitiannya maka keduanya berbeda.

Filsafat memanfaatkan dimensi rasional pengetahuan, sementara tasawuf dimensi spiritual. Namun, karena keduanya (dimensi rasional dan spiritual) adalah dimensi sejati dari kebenaran sejati yang sama, maka keduanya berpotensi untuk saling melengkapi.

Menurut Al-Farabi dan Ibn Sina, sumber pengetahuan para filosof dan para nabi (termasuk para sufi), adalah sama dan satu, yaitu akal aktif (al-’aql al-fa’al), atau malaikat Jibril dalam istilah agamanya. Hanya saja sementara para filosof mencapai pengetahuan darinya (akal aktif) melalui penalaran akal-beserta latihan yang intensif, sementara para Nabi (sufi) memperolehnya secara langsung tanpa perantara.

Sementara itu, untuk memperoleh pengetahuan para filosof menggunakan penalaran diskursif, para Nabi (sufi) menangkapnya lewat daya mimitik imajinasi (menurut Al-Farabi) atau akal suci atau intuisi (menurut Ibn Sina).

Sehingga bisa kita saksikan bahwa, bahasa filsafat bersifat rasional, sementara bahasa profetik/mistik bersifat simbolis dan mistis. Namun menurut kedua filosof muslim tersebut, baik filsafat maupun tasawuf berbicara tentang kebenaran yang sama. Hanya saja mereka menggunakan cara dan bahasa yang berbeda.

Perbedaan yang mencolok antara modus pengenalan rasional dan pengenalan intuitif atau mistik adalah, bahwa pengetahuan akal membutuhkan “perantara”, berupa konsep atau representasi-semisal kata-kata atau simbol-untuk mengetahui objek yang ditelitinya. Dan mungkin karena itu, maka modus pengenalan rasional (falsafi) disebut ilmu hushuli (acquired knowledge).

Untuk mengetahui pikiran seorang misalnya, kita harus mempelajari pikiran-pikirannya dengan membaca tulisan-tulisan atau mendengarkan ceramah-ceramahnya. Berbeda, tentunya, dengan orang itu sendiri, ketika ia ingin memahami pemikiran-pemikirannya sendiri, ia tidak perlu atau tergantung pada kata-katanya, karena orang itu dapat memahaminya dengan begitu saja, tanpa representasi apapun.

Oleh karena sifatnya yang tidak langsung itulah, maka pengetahuan rasional tidak bisa betul-betul menangkap objeknya secara langsung. Modus pengetahuan seperti itu, menurut Rumi, akan sama dengan orang yang berusaha memetik setangkai bunga mawar dari “M.A.W.A.R.”

Anda, kata Rumi, “tidak akan mampu memetik mawar dari M.A.W.A.R., karena anda baru menyebut namanya. Cari yang empunya nama!”.

Berbeda dengan modus pengenalan rasional, pengenalan intuitif atau mistik (seperti yang dialami oleh para Sufi atau nabi) bersifat langsung, dalam arti tidak butuh pada simbol atau representasi apapun. Ia tidak butuh pada bacaan, huruf atau bahkan konsep dan sebangsanya.

Contoh yang mudah dari pengenalan seperti ini adalah, misalnya, pengetahuan kita tentang diri kita sendiri, atau yang biasa disebut self-knowledge. Untuk mengetahui diri kita sendiri, apakah kita perlu perantara, seperti halnya ketika kita hendak mengerti orang lain? Tentu saja tidak.

Kita tahu tentang diri kita-dengan begitu saja, karena keinginan kita dengan diri kita adalah satu dan sama. Pikiran kita misalnya, bahkan bisa dikatakan telah menyatu dengan diri kita. Ia hadir dan dan tidak bisa dipisahkan lagi dari diri kita. Itulah sebabnya, mengapa modus pengenalan ini disebut ilmu hudhuri (knowledge by presence / presential knowledge).

Karena objek yang diteliti (misalnya pikiran atau keinginan) telah hadir dalam diri kita, bahkan telah menyatu dalam diri kita, maka terjadi kesatuan (identitas) antara subjek dan objek, antara yang berpikir dengan yang dipikirkan, antara alim dan maklum. Akibatnya, maka pengetahuan kita tentang objek tersebut (yang tidak lain dari pada diri kita sendiri) adalah sama dan satu. Di sini kita mengalami bahwa “mengetahui” (to know) adalah sama dengan “ada” itu sendiri (to be).

Meskipun tasawuf dikategorikan oleh Ibn Khaldun sebagai ilmu naqliyyah (agama) dan karena itu berdasarkan pada otoritas, namun menurut kesaksian Ibn Khaldun sendiri dalam Al Muqaddimah-nya, Tasawuf, pada perkembangan berikutnya, telah banyak memasuki dunia filsafat , sehingga sulit bagi keduanya untuk dipisahkan.

Dalam kasus filsafat suhrawardi, misalnya, kita bisa melihat bahwa tasawuf bahkan telah dijadikan dasar bagi filsafatnya, sehingga orang menyebutnya filosof mistik (muta’allih). Sementara pada diri Ibn “Arabi, kita melihat analisis yang sangat filosofis merasuki hampir setiap lembar karya-karyanya. Sehingga tasawufnya sering disebut tasawuf falsafasi. Pada masa berikutnya, kita tahu bahwa Mulla Shadra, pada akhirnya telah dapat mensintesiskan keduanya, dalam apa yang kita sebut filsafat Hikmah Muta’aliyyah, atau teosofi transenden. Disini, unsur-unsur filosofis dan mistik berpadu erat dan saling melengkapi satu sama lain.

" ngundhuh wohing pakarti "

2010-09-23T02:15:00.000-07:00

Inilah salah satu konsep dasar untuk mengendalikan kelangsungan peradaban kehidupan manusia.

Ngundhuh Wohing Pakarti

Ngundhuh = memanen, menuai, memetik hasil
Woh = buah
Ing = pada, dalam hal
Pakarti = perbuatan, tindak tanduk, tingkah laku

Jadi Ngundhuh Wohing Pakarti maknanya kurang lebih adalah Menuai hasil perbuatan sendiri.

Konsep ini diadopsi oleh berbagai peradaban, agama dan kepercayaan untuk menjaga agar proses kehidupan tetap berlangsung.

Dalam beberapa agama diperkenalkan konsep adanya perbuatan baik yang berujung ke sorga dan perbuatan jelek yang berujung ke neraka.

Dalam agama atau kepercayaan yang lain dikenal juga adanya Karma terhadap seluruh perbuatan yang sudah dilakukan.

Tujuan semua ini adalah untuk medorong manusia untuk selalu berbuat baik dengan harapan akan memperoleh kebaikan.
Dan secara general konsep "kebaikan" sifatnya universal di seluruh peradaban tanpa pernah ada konsensus bersama, tapi muncul dari kesadaran diri sebagai manusia.

Sederhananya, peribahasa Jawa itu setara lah denganHukum Karma. Tepatnya, dapat diartikan sebagai menuai atau memetik hasil perbuatan. Dalam bahasa Indonesia, ada peribahasa yang senada; tak ada asap maka tak ada api. Dalam Fisika, ada Hukum Aksi-Reaksi.

Sebagai orang Jawa –walaupun asal-turunnya entah dari mana–, juga sesuai agama yang saya anut, saya sangat percaya pada ngundhuh wohing pakarti itu.

Orang bijak selalu bertindak hati-hati, berfikir jauh ke depan jika akan melakukan suatu pekerti, karena mereka yakin, apa yang mereka lakukan akan kembali pada diri sendiri. Jika melakukan pekerti yang baik maka akan mendatangkan kebaikan, dan sebaliknya jika melakukan pekerti yang buruk juga akan kembali pada diri sendiri. Jika melakukan pekerti yang merugikan orang lain pun suatu saat diri sendiri yang akan merugi.

Menurut petuah religi, hanya pada umat terdahulu wohing pakarti akan diberikan serta-merta. Pada umat terkini, akan hanya sebagian kecil diserta-mertakan dan sebagian besar ditunda hingga akhir zaman.

Barangkali karena itulah umat terkini semakin tidak semena-mena. Berbuat apa saja sekehendak hatinya tanpa sadar bahwa wohing pakarti pasti akan dituai nantinya.

Menemui TUHAN

2010-09-22T04:39:00.000-07:00

“Kamu tahu, Kawan? Siapa yang paling ingin aku temui saat ini?”

“Siapa?”

“Tebak dong!”

“Doraemon?”

“Bukan.”

“Bakabon?”

“Bukan.”

“Tak tahu lah. Setahu aku cuma mereka yang kau suka.”

“Tuhan...”

“Haah...?“

“Iya, aku ingin bertemu Tuhan.”

“Gila kamu!”

“Kenapa gila? Kamu tahu siapa yang menciptakan dunia?”

“Tuhan.”

“Kamu tahu siapa yang menciptakan manusia?”

“Tuhan.”

“Kamu tahu siapa yang menciptakan Doraemon dan Bakabon?”

“Itu manusia, tolol!”

“Oh ya? Jadi bukan Tuhan?”

“Tolol!”

“Tapi kamu tahu betapa hebatnya Tuhan?”

“Tolol! Tanpa kau bilang, aku juga tahu Tuhan itu hebat. Lagi pula bisa masuk neraka aku kalau menyangkalnya.”

“Jadi kamu setuju sama aku, kan?”

“Tolol! Kamu tahu bisa masuk neraka aku kalau tak setuju.”

“Bagus, berarti aku benar‐benar harus bertemu Tuhan...”

“Shalat lah kau!”

“Apa kau bilang?”

“Kau bilang ingin bertemu Tuhan. Shalat lah, berdoa pada‐Nya. Minta semua yang kau inginkan, Kawan...”

“Benarkah? Apa kau yakin Tuhan akan memberikannya?”

“Tuhan pasti mendengarkan doa orang baik.”

“Apa aku cukup baik?”

“Entahlah, kau coba saja sendiri.”

“Tapi apa itu shalat?”

“Tolol!!!”

“Aku sudah mengerti gerakan shalat, Kawan.”

“Baguslah...”

“Aku juga sudah berdoa pada Tuhan.”

“Baguslah.”

“Tapi kau bohong.”

“Kenapa?”

“Kau bilang jika aku shalat aku bisa bertemu Tuhan.”

“Haha... Tolol!”

“Kenapa?”

“Mati dulu sana kalau kau benar‐benar ingin bertemu Tuhan.”

“Benarkah?”

“Tolol, sedang apa kamu di situ?”

“Aku mau bertemu Tuhan, Kawan...”

“Tolol, bisa mati kamu!”

“Memang. Bukankah kemarin kau yang bilang, kalau aku mati aku bisa bertemu Tuhan. Oh ya, ada pesan yang ingin kau titipkan?”

“Gila kamu!”

“Sampai juga lagi, Kawan...”

“Hei tunggu...”

“Ada apa lagi, Kawan?”

“Kamu pikir aku serius, hah?”

“Apa maksudmu?”

“Sudah kau turun dulu. Nanti aku beritahu cara bertemu Tuhan.”

“Apa? Jadi ada cara lain?”

“Iya. Turunlah...”

“Apa kau serius?”

“Iya. Turunlah...”

“Oke...”

“Kenapa kamu begitu tolol, Kawan?”

“Sudah berapa kali kau bilang aku tolol, hah?”

“Kau tahu kalau sampai kau mati, Tuhan takkan sudi menemuimu.”

“Benarkah?”

“Ya, mayatmu akan gentayangan. Kau akan jadi hantu!”

“Tapi kemarin kau yang bilang begitu.”

“Ya, memang kalau kau mati kau bisa bertemu Tuhan. Tapi bukan dengan cara begitu. Itu sama saja kau bunuh diri. Kau tahu, Tuhan paling murka dengan mati bunuh diri.”

“Begitukah?”

“Ya...”

“Aku punya ide, Kawan!”

“Aku yakin ide tolol.”

“Kau bunuh saja aku, Kawan!”

“Gila!”

“Kenapa? Aku kan tidak bunuh diri...”

“Iya, tapi aku yang rugi.”

“Hmmm.. aku ada ide lain.”

“Aku tak mau dengar ide tololmu...”

“Lihat. Kau lihat si Gendut itu, Kawan. Aku akan mengejek dan memukulnya hingga ia kesal. Lalu aku terus mengejek dia hingga ia tak tahan. Ia pukul aku. Tapi tak aku lawan. Aku akan menyerahkan kematianku di tangannya.”

“Kau sudah benar‐benar gila, ya?”

“Tapi kau kan tak rugi kawan. Lagi pula, si Gendut itu pantaslah rugi sedikit agar pikirannya tak terlalu senang, dan perutnya bisa kurusan...”

“Kau pikir Tuhan tidak melihat, hah? Asal kau tahu, Tuhan sedang memata‐matai kita. Ia sedang mengikuti dan melihat kita.”

“Apa? Benarkah? Jadi dari tadi Tuhan melihat kita?”

“Bukan dari tadi, tapi dari dulu, tolol!”

“Lalu di mana Dia? Kenapa Dia bersembunyi? Ah kau pasti menipuku lagi...”

“Aku serius, Kawan.”“Benarkah? Kau tahu di mana Dia? Kau yang menyembunyikannya?”

“Ya Tuhan, ampunilah kawanku yang tolol ini...”

“Hei, sekarang kau bicara pada‐Nya! Ayo katakan di mana kau menyembunyikan‐Nya?”

“Dia ada di sini, tolol. Dia ada di depan kita. Dia ada di belakang kita. Dia ada di bawah kita. Dia ada di atas kita. Dia ada di kanan kita. Dia ada di kiri kita. Dia ada di mana‐mana...”

“Hah, jangan kau pikir aku tolol!”

“Memang kau tolol!”

“Oke, aku percaya. Jadi apa cara lainmu itu agar aku bisa bertemu Tuhan?”

“Mana aku tahu?”

“Jadi kau membohongi aku?”

“Aku menyelamatkanmu, tolol! Aku kan sudah bilang kau tak akan bisa bertemu Tuhan kalau kau mati bunuh diri. Kau tak perlu buru‐buru, Tuhan sudah punya jadwal kapan akan menemuimu. Ia sudah menentukan itu.”

“Jadi maksudmu, aku harus bersabar?”

“Bukan cuma bersabar, kau harus beriman. Kau harus beribadah. Terutama shalat...”

“Tapi aku tidak yakin, Kawan...”

“Kenapa? Kau meragukan Tuhan?”

”Aku cuma tahu gerakan shalat. Aku tidak tahu bacaan shalat. Kamu tahu, aku seperti sedang senam. Mana mungkin dengan hanya senam doaku dikabulkan?”

“Ya, belajarlah. Tuhan suka orang yang mau belajar. Jangan lupa kau berdoa.”

“Aku juga tidak yakin, Kawan...”

“Kenapa?”

“Aku tidak bisa bahasa Arab...”

“Kau pikir Tuhan orang Arab?”

“Tapi bagaimana kalau sampai lusa ia tidak datang? Bagaimana kalau doaku tak dikabulkan? Apa jadinya aku, Kawan?”

“Lusa? Memangnya kau minta apa sama Tuhan?”

“Aku terancam tidak naik kelas empat, Kawan. Aku ingin Tuhan menambahkan sedikit garis di angka empat di raporku agar berubah jadi sembilan.”“TOLOL!!!”

Siapakah Anda?

2010-09-22T04:34:00.000-07:00

Siapa Anda?

“Anda siapa?”, tanya Guru kepada seorang tamu yang hendak meminta petunjuk beliau.

“Saya Basri”, jawabnya.
“Saya tidak menanyakan nama Anda”
“Oh ...saya seorang penulis tetap di sebuah harian dan sejumlah tabloid Ibukota”
“Saya tidak menanyakan apa profesi Anda. Tapi siapa Anda?”
“Oh ya ...saya lupa memperkenalkan diri kalau saya orang Sumatra, lahir dari ibu Padang dan ayah Batak Pak ...”
“Saya tidak menanyakan dari etnis mana Anda.

Sekali lagi, yang saya tanyakan: Siapa Anda?”, seraya menunjuk si penulis. “? ? ?” [‘Mesti jawab apa ya?’ Begitu pikir si penulis itu]

inilah pertanyaan spiritual terpenting, yang tentu tak bisa --dan meemng tak perlu-- dijawab secara intelek.

Memperbaiki Diri Sendiri

2010-09-22T00:41:00.000-07:00

Sibuklah untuk memperbaiki dirimu dan kebaikanmu. Tinggalkan bicara ini dan itu, tinggalkan kerumitan duniawi, maka anda akan lepas dari problemamu menurut kemampuanmu.

Waspadalah! Anda bisa mengambil pejaran dari kehidupan manusia terdahulu seputar dunia ini. Karenanya, bersihkan hatimu dari dunia, maka anda bisa melepaskan segala hal selain Allah Azza wa-Jalla dari jiwamu. Bila selain Dia Azza wa-Jalla masih mengikuti nafsu, maka tundukkan nafsumu, pada saat itulah anda melihat Tuhanmu Azza wa-Jalla. Pasrahkan semua kepadaNya, maka anda selamat. Mujahadahlah menuju DiriNya, maka anda meraih hidayah. Syukurlah padaNya, Dia akan menambah nikmatNya padamu, serahkan dirimu dan makhluk lain padaNya. Jangan sampai anda kontra padaNya dalam dirimu, juga jangan kontra pada selainmu.

Kaum Sufi tidak akan pernah berhasrat, ketika bersama Allah Azza wa-Jalla, dan tidak punya pilihan ketika bersama pilihanNya. Jangan sampai mereka berambisi mencari atau berebut bagian dariNya, begitu pula tidak mencari nikmat yang diberikan pada orang lain. Bila anda ingin bergabung dengan kaum sufi dunia dan akhirat, maka berserasilah dengan firmanNya, tindakan dan kehendakNya.

Saya melihat anda malah berbalik, dan berbuah kontra dan berbeda denganNya, malam dan siang. Ketika Allah Azza wa-Jalla berkata, “Kerjakan!” dan anda malah tidak mengerjakan. Seakan akan malah Allah Azza wa-Jalla jadi hamba dan anda menjadi yang dihamba.

Maha Suci Dia Azza wa-Jalla yang penuh dengan welas asihNya. Seandainya bukan karena rasa asihNya, pasti aku melihat semuanya yang kontra dalam dirimu. Bila anda ingin bahagia, diamlah di hadapanNya. Diam lahir dan batin pun sungguh merupakan su’ul adab bagiku, bahwa Dia menyilakannya karena sebagai bentuk keringanan belaka.

Karena itu lakukanlah perintahNya dan jauhi laranganNya, berserasilah dengan takdirNya, diamlah lahir dan batinmu di hadapanNya, maka anda akan melihat kebajikan dunia dan akhirat. Jangan minta pada makhluk, karena makhluk itu sangat lemah, sangat butuh, tidak memiliki apa pun, apalagi untuk lainnya, baik itu bahaya maupun manfaat.

Bersabarlah bersama Allah Azza wa-Jalla, jangan tergesa-gesa, dan jangan pula bakhil padaNya, jangan pula mencurigaiNya. Itu akan lebih bagus bagimu, darimu, untukmu. Maka sebagian sufi mengatakan, “Hai! Hati-hati padaku dan dariku! Kalian berserasi saja dengan Allah Azza wa-Jalla, karena Dialah Yang Maha Tahu pada kalian, bersama kalian. Karena tridak semua yang baik menurutmu, itu direkomendasi olehNya. Allah Azza wa-Jalla berfirman:

“Siapa tahu bila kalian tidak suka terhadap sesuatu, padahal itu lebih baik bagi kalian. Dan siapa tahu kalian mencintai sesuatu, sedangan hal itu lebih buruk bagi kalian. Allah Maha Tahu dan kalian tidak tahu.” (Al-Baqarah : 216)

]“Dan Allah menciptakan hal-hal yang kalian tidak tahu.” (An-Nahl :

“Dan kalian tidak diberi ilmu, kecuali hanya sedikit.” (Al-Isra’ : 85)

Siapa pun yang hendak menempuh Jalan Allah Azza wa-Jalla, hendaknya ia membersihkan dirinya sebelum ia suluk. Sebab nafsu selalu su’ul adab, karena ia terus mendorong untuk keburukan.

Hati-hati, anda sedang beramal di sisi Allah Azza wa-Jalla, lalau bagaimana anda berjalan menuju kepadaNya? Maka perangilah nafsumu, hingga ia tenang. Jika ia tenang maka ia akan mengikutimu menuju pintuNya. Jangan sampai berselaras dengan nafsu kecuali setelah anda membersihkannya, setelah mengajarinya, dan beradab yang bagus serta tenang pada janji Allah Azza wa-Jalla dan ancamanNya.

Nafsu itu buta, pekak, bisu, kotor dan lumpuh serta bodoh terhadap Tuhannya Azza wa-Jalla. Dan itu butuh kendali, butuh pembimbing dan waktu yang panjang, waktu demi waktu, hari demi hari, bahkan tahun demi tahun. Maka, beranikan dirimu dan jangan takut dengan pedang nafsu, tajamnya mata pedangnya dari besi yang keras kasar.

Nafsu hanya bicara tak pernah bertindak, dusta tanpa kejujuran, janji tanpa menepati. Tak ada cinta, dan ia mengembara tanpa negeri. Iblis adalah pemimpinnya. Dan nafsu tidak memiliki kekuatan untuk memusuhi dan kontra di hadapan orang beriman yang benar-benar dekat pada Allah Azza wa-Jalla.

Bagaimana mungkin? Karenanya jangan menduga bila Iblis masuk syurga dan mampu mengeluarkan Adam as, dari syurga itu semata karena kekuatannya. Namun karena Allah Azza wa-Jalla memberikan kekuatan, dan menjadikannya sebagai sebab belaka, bukan sebagai asal akarnya.

Hai orang yang akalnya picik, jangan sampai kalian lari dari pintu Allah Azza wa-Jalla, hanya karena cobaan yang menimpamu. Karena Dia lebih Tahu apa yang baik bagimu. Allah tidak memberikan cobaan padamu melainkan demi faedah dan guna. Bila Allah memberikan cobaan padamu, maka refleksikan dirimu akan dosa-dosamu, perbanyak istighfar, taubat, dan memohon kesabaran dan kekokohan. Tetaplah di hadapanNya, dan bergelayutlah pada belas kasihNya, dan mohonlah agar diberi jalan keluar dari cobaan itu, serta penjelasan arah kebajikan di dalamnya.

Demikianlah penjelasan singkat mengenai pentingnya introspeksi diri sebagai landasan kita untuk berubah menjadi lebih baik di kemudian hari.amin..

Kidung Rumeksa Ing Wengi,

2010-09-21T11:43:00.000-07:00

RUMEKSO ING WENGI, warisan Sunan Kalijaga

Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabèh Jim sètan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawè ala Gunaning wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah ing mami Guna duduk pan sirna

Sakèhing lara pan samya bali Sakèh ngama pan sami miruda Welas asih panduluné Sakèhing braja luput Kadi kapuk tibaning wesi Sakèhing wisa tawa Sato galak tutut Kayu aèng lemah sangar Songing landhak guwaning Wong lemah miring Myang pakiponing merak

Pagupakaning warak sakalir Nadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabeh Apan sarira ayu Ingideran kang widadari Rineksa malaekat Lan sagung pra rasul Pinayungan ing Hyang Suksma Ati Adam utekku baginda Esis Pangucapku ya Musa

Napasku nabi Ngisa linuwih Nabi Yakup pamirsaningwang Dawud suwaraku mangkè Nabi Brahim nyawaku Nabi Sleman kasektèn mami Nabi Yusup rupèng wang Édris ing rambutku Bagindha Ngali kuliting wang Abubakar getih daging Ngumar Singgih Balung bagindha Ngusman

Sungsumingsun Patimah linuwih Siti Aminah bayuning angga Ayup ing ususku mangkè Nabi Nuh ing jejantung Nabi Yunus ing otot mami Nètraku ya Muhamad Pamuluku Rasul Pinayungan Adam Kawa Sampun pepak sakathahè para nabi Dadya sarira tunggal

-----------------------------

Ada kidung rumeksa ing wengi Yang menjadikan kuat selamat dari semua penyakit Terbebas dari segala petaka Jin dan setan pun tidaj mau Segala jenis sihir tidak berani Apalagi perbuatan jahat Guna-guna tersingkir Api menjadi air Pencuri pun menjauh dariku Segala bahaya akan lenyap

Semua penyakit pulang ke tempat asalnya Semua hama menyingkir dengan pandangan kasih Semua senjata tidak mengena, bagaikan kapuk jatuh di besi Segenap racun menjadi tawar Binatang buas menjadi jinak Pohon ajaib, tanah angker, lubang landak, gua orang, tanah miring dan sarang merak

Kandangnya semua badak Meski batu dan laut mengering Pada akhirnya semua selamat Sebab badannya selamat Dikelilingi oleh bidadari Yang dijaga oleh malaikat Dan semua rasul Dalam lindungan Tuhan Hatiku Adam dan otakku Nabi Sis Ucapanku ialah Nabi Musa

Napasku Nabi Isa yang amat mulia Nabi Ya’kub pendengaranku Nanti Nabi Daud menjadi suaraku Nabi Ibrahim menjadi nyawaku Nabi Sulaiman menjadi kesaktianku Nabi Yusuf menjadi rupaku Nabi Idris pada rambutku Ali sebagai kulitku Abu Bakar darahku Dan Umar dagingku Sedangkan Usman sebagai tulangku

Sumsumku adalah Fatimah yang amat mulia Siti Aminah sebagai kekuatan badanku Nanti Nabi Ayub ada di dalam ususku Nabi Nuh di dalam jantungku Nabi Yunus di dalam ototku Mataku ialah Nabi Muhammad Air mukaku rasul dalam lindungan Adam dan Hawa Maka lengkaplah semua rasul Yang menjadi satu badan.

oleh SUNAN kALIJAGA.

Tuhan itu agamanya apa ya..

2010-09-20T21:24:00.000-07:00

Anisa adalah salah seorang gadis cilik yang rajin mengikuti Sekolah jum`at. Diantar oleh ayah atau ibunya, ia nyaris tak pernah absen dan penuh minat mengikuti apa yang diajarkan oleh Bu Guru Siti.

Suatu sore, dalam perjalanan ke Sekolah -nya, ia bertanya kepada ayahnya: “Yah ....Tuhan itu agamanya apa sih?”

Mungkin, laksana disengat seratus tawon secara serentak, sang ayah terkejut dan termangu. Ia tak tahu mesti menjawab apa. Ia berniat mengalihkan perhatian putri tercintanya itu pada ulang-tahunnya yang ketiga besok. Untung Anisa segera menggumam: “Ah .... Anis tanyain ke Bu Siti aja ...”.

Dan benar saja; setelah berbagai dongeng keagamaan —seperti yang dipaparkan di dalam kitab— disampaikan oleh Bu Guru Siti, dan tiba saatnya tanya-jawab dan diskusi, Anisa langsung mengangkat tangannya dan berkata: “Bu ....Tuhan agamanya apa sih?”

Teman-temannya yang lainpun mulai saling toleh satu-sama-lain seraya menggumam: “Iya ....apa ya??”

Tidak dilanjutkan oleh si pengisah apa jawab Bu Siti. Yang jelas, setelah sekian tahun lamanya ia mengajar di Sekolah itu, belum pernah ada anak yang menanyakan ini.

Nah ....jika Anda adalah Guru dari gadis cilik yang cerdas ini, apa kira-kira jawaban Anda?

Menurut saya, Tuhan itu tdk punya agama. Karena justru Dia lah yang empunya semua agama. Sebab semua agama itu bersumber dari Nya yaitu kebaikan, kasihsayang, kesederhanaan, dsb.

Kalau saja kita sadari dan akui bahwasanya:
1. 'agama' itu adalah ciptaan manusia,
2. kita, umat manusia, selalu mengonsepsikan segala sesuatunya --termasuk Tuhan :)

Hanya berdasarkan kedua fakta itu saja, kita seharusnya sadar kalau, apapun anggapan kita ttg-Nya se-mata2 hanya anggapan kita saja.

Nyanyian Seorang Pencari Kesejatian.

2010-09-20T07:30:00.000-07:00

ough...........

Ijinkan aku merenda rajutan lusuh pikiranku yang semakin pikun.....

Yang telah mengenal Yang Serba Maha dari segala-galanya..

karena mereka sudah mengenaliNya lewat pencelupan yang totalitas,

Hingga bisa nyanyikan kidung bernada merdu...??

Anda adalah Jiwaku, Oh... Yang Maha Suci dari segala kesucian

Kepintaranku adalah istriMu.

Nafas ini adalah pembantuMu.

Badan ini adalah kediamanMu.

Setiap sensasi yang aku terima lewat panca indra ini,

Adalah persembahan untuk memujaMu.

Membuka mataku adalah membakar lilin di hadapanMu.

Mendengarkan suara dengan sebelah telingaku adalah membunyikan bel di hadapanMU.

Tidurku adalah meditasimu yang kekal abadi.

Setiap langkahku adalah prosesi mengelilingi kekuasaanMu.

Setiap patah kata yang saya ucapkan adalah lagu pujian untukMU.

Setiap tindakanku adalah persembahan terindah untukMu....

ough..Wahai ...Yang Maha Suci dari segala kesucian abadi

Semoga Kalimatku untukMu tidak terpisahkan dari hidupku yang singkat ini,

Sebab setiap nafasku merupakan pengulangan pikiranMu Yang Maha,

Sadarkanlah aku....

bahwa setiap sensasi berasal dari sumber yang satu itu....adalah yang bersumber kepadaMU,

Jadikan aku kekasihMu

Oh....Yang Maha Suci,

Agar aku mampu selalu bersua denganMu,

Agar aku mengenalMu lebih pasti,

Lewat pencelupan totalitas yang telah Engkau ajarkan padaku.....

Yang mana Tuhan

2010-09-19T21:09:00.001-07:00

suatu hari seseorang berkata "le ghusthi kuwi ora adoh..cedhak tanpo magepok an ahoh tanpo wangenan" (Tuhan itu tidak jauh bahkan dekat sekali) Gusthi kuwi manggone ono ing telenging atimu..cobo rasakno...jak o rembugan..... ya..Tuhan menurut beliau berada di dalam lubuk hati yang terdalam yang selalu memberikan pitutur akan kebenaran yang sejati, nurani yang selalu berontak apabila kita melakukan tindakan kebodohan bahkan kejahatan...untuk berada dalam limputan kasihnya manusia mesti kembali ke hati, mbangun kedhuwung tafakur melimbang segala pakarti, hingga dalam keheningan dan suasana lerem Gusthi akan pangandikan mana yang baik dan mana yang tidak...dan terus terasah tiap harinya hingga segala laku menjadikan karakter yang kuat untuk nenjalankan tugas sebagai ciptaan di dunia yang selalu memayu hayuning bawono..

dilain hari saya bertemu pinisepuh lain, beliau ngendikan "Nakmas Ghusthi kuwi tan kena kinoyongopo ujud lan arane" anane ono ing alam kaswargan, alam karahayon... gusthi tansah nglelimputi ing samubarang kang cinipta" Tuhan adalah yang maha tidak dapat dilukiskan yang bertahta di alam kesempurnaan, yang melingkupi seluruh ciptaan..untuk menggapainya dibutuhkan suasana hening angen-angen yang mewakili badan kasar dan hening fikir yang mewakili sang jiwa hingga sang Budhi berkenan membungkus kesatuan angen angen lan pikir untuk membimbing ke jalan karahayon...minimal mampu terbawa di halaman depan alam kesempurnaan...hanya untuk merasakan kemaha an Tuhan. dan terus diasah untuk membentuk kemurnian karakter manusia seutuhnya...semakin baik setiap harinya, dalam segala laku dikeluarga, masyarakat, bangsa dan semesta.

suatu saat ada juga yang ngendikan le nderek gusthi kuwi abot sanggane, wani rekasa wani nelangsa, kanggo nucekake lakuning urip kang wus gelar ginelar tan kena ka petung...(ikut Tuhan itu berat bawaannya, berani sengsara untuk memurnikan perjalanan sang suksma yang terus dimurnikan pada tiap tahapan kehidupan...) dengan berani sengsara, hidup mengekang hawa nafsu diharapkan rasa pasrah pada tuhan akan membimbing menuju kesempurnaan hidup dan karakter disetiap aspek kehidupan...

suatu saat ada juga yang berkata Tuhan itu Maha pengasih Lagi penyayang, Tuhan menterbitkan mentari buat orang baik dan orang jahat tanpa membedakan warnaya..Tuhan menurunkan hujan pada orang suci dan juga pada para penjahat..Kearifan Tuhan yang menjadikan semuanya ini ada dimuka bumi sesuai dengan perannya masing-masing, pencuri ada untuk ditangkap polisi, polisi ada untuk menangkap pencuri..penjual ada untuk melayani pembeli, dst...dst.. intinya jadilah dirimu sendiri, kenalilah Tuhanmu sendiri dengan peran yang diberikan kepadamu secara sempurna...karena Tuhan lebih menghargai karaktrer yang kuat daripada kepura puraan. jikalau engkau menemui tuhan yang biasa menghukum, membikin sengsara dan kerusakan...itu tuhan Palsu (imitasi, ato mungkin tuhan KW 1)

dalam cerita ada juga kisah, Ketika ada tamu kepingin ketemu Syech Siti Jenar maka sang tamu mengetok pintu rumah SST dan berkata: Saya mau ketemu SST.
Jawab SST: SST nggak ada, yang ada Auwlloh.
Kata sang tamu: Saya mau ketemu Auwlloh.
Jawab SST: Auwlloh nggak ada, yang ...ada SST.
Kata sang tamu: Kalau begitu sama mau ketemu dua-duanya Auwlloh dan Syech Siti Jenar.

Setelah berkata demikian maka SST membukakan pintu dan mempersilahkan sang tamu masuk kedalam rumahnya.

Tuhan itu maha sempurna selalu memberi jika kita meminta...maka Jadilah Dirimu Sendiri apa adanya kuatkan karakter sejatimu jadilah seperti adanya kamu, kenali Tuhanmu tanpa pengaruh tata nilai apapun, baik itu piwulang, agama. atau pegangan apapun... dan dengarkan Dia maunya apa...

sementara Diluaran sana banyak orang yang menjual Ticket Surga...kalau ikut ini masuk surga...kalau bertindak gini neraka! kalau menjalankan ini dapat pahala, kalau menjalankan yang begitu dapat kutukan... seoalah mereka mampu menjangkau segalanya...he..he..he..

...cobalah renungkan CERITA ORANG-ORANG BUTA YANG DISURUH MENGENALI GAJAH..ADA YANG MEMEGANG EKOR..ADA YANG MEMEGANG TELINGA..ADA YANG MEMEGANG BELALAI..ADA YANG MEMEGANG KAKI...DAN MEREKA PUN MENDESKRIPSIKAN GAJAH BERDASARKAN PENGALAMAN MEREKA MASING-MASING..DAN SANG GAJAH YA TETAP GAJAH YANG BENTUKNYA DEMIKIAN ITU...

suatu saat ketika membalik balik buku kitab asal manusia...Terkesan Tuhan begitu Agung...Maha tak Terjangkau...

Jadi silahkan dipilih Tuhan yang mana? yang imitasi KW atau yang lain...

ada juga orang yang memberi pitutur...cari Tuhanmu Dia itu ada...namun yang ada menurutmu sesungguhnya itu bukan Dia...(pencarian yang tiada akhir)

Selamat memilih.

Beranikah Anda benar-benar telanjang?

2010-09-19T20:59:00.000-07:00

‘Memahami diri sendiri’ mungkin sesuatu yang tidak spesial, atau bahkan remeh bagi Anda atau banyak orang, karena Anda telah merasa memahami diri Anda. Tapi tunggu dulu; benarkah Anda memahami diri Anda? Benarkah? Atau malah jangan-jangan apa yang Anda sangka sebagai diri kalian itu hanyalah ‘apa yang dikatakan orang tentang Anda’ dimana itu kalian rasakan sebagai menyenangkan, sesuai dengan apa yang kalian harapkan, cita-citakan, sehingga Anda menerimanya dengan senang-hati. Tidakkah begitu? Periksalah kawan!

Anda adalah sesosok pribadi yang sangat spesifik, unik, sangat spesial, tiada duanya. Bahkan kembaran Andapun tidak persis sama dengan Anda. Makanya, bukankah sesuatu yang amat sangat menarik untuk memahami diri Anda sendiri? Anehkah kalau saya malah merasa heran kalau Anda tidak melihat bahwasanya memahami diri sendiri adalah sesuatu yang amat sangat spesial?

Agaknya sudah berkali-kali disampaikan sebelumnya kalau, guna memahami diri sendiri kita mesti menyelam jauh ke dalam si diri, ke dalam —apa yang selama ini kita sangka sebagai— diri kita ini. Dan itu, juga bisa berarti ‘penelanjangan-diri’ sepenuhnya. Kita telanjang kalau hendak mandi, hendak membersihkan tubuh ini dari semua kekotoran-kekotorannya. Demikian juga halnya bila kita hendak ‘membersihkan-diri’, ‘memurnikan-diri’ kita. Kita mesti melucutinya dari semua atribut, semua polesan, semua embel-embel yang dikenakannya selama ini —baik yang menyenangkan pun tak menyenangkan.

Beranikah Anda benar-benar telanjang?

Andaikan Anda Jadi Yang Maha Kuasa

2010-09-19T13:48:00.000-07:00

Apakah Anda pernah ingin merasakan nikmatnya tatkala segala keinginan bisa terpenuhi begitu saja secara ajaib karena Anda menjadi maha kuasa? Saya pernah, waktu kecil. Kini saya bayangkan kembali seandainya Tuhan memberi berkah keajaiban itu hari ini pada saya. Maka hal prtama yg saya inginkan adalh punya uang bertrilyun2, biar prnah kaya. Lalu tnpa disangka, begitu selesai berpikir, tiba2 kamar saya seluas 3x3 meter persegi dipenuhi uang trilyunan, tak terhitung lagi. Wah, utk apa ya uang itu? Akhirnya saya putuskan utk prtama akan beli Mercy. Eeeh, tahu2 sdh ada Mercy di garasi. Wah, asyik juga. Saya ingin pergi ke Denpasar dgn Mercy itu. Astaga, tahu2 saya sdh di Dnpasar tnpa perlu naik Mercy. Wah, rugi deh pnya Mercy. Di Denpasar saya bingung mau ngapain, krn tidak siap tiba2 sdh ada disana. Akhirnya saya putuskan masuk ke KFC utk beli paket ayam goreng, krn kebetulan lagi lapar. Astaga, lagi2 terjadi keajaiban. Perut saya tiba2 sdg kenyang dan saya merasa lambung saya sdh terisi paket ayam goreng itu. Lidah saya masih merasakan pedas sambalnya. Tdk perlu ngantre beli KFC, tdk prlu mengunyah, sdh kenyang. Tak ada kerjaan, saya lanjut ke toko buku utk melihat2 buku yg ingn saya baca dan ketahui isinya. Tapi masalahnya, tepat ketika menyukai sebuah buku, ternyata isi buku itu tiba2 saja sdh saya ketahui. Setiap mlhat judul buku, sy sdh tahu sgala isinya tnpa perlu membacanya lagi. Wah, percuma juga kalau mesti dibeli, toh isinya sdh saya ketahui semua tnp perlu mmbaca, tinggal dipikirkan saja. Akhirnya saya putuskan utk pulang saja krn tdk ada hal lagi yg prlu dilakukan di Dnpasar. Dan tntu saja tiba2 sdh ada di rumah. Karena capek, sy rebahan utk mencoba tidur agar saat bangun tubuh dan pikiran menjadi segar kembali. Eeeh, lagi2 trjadi masalah, tnpa perlu tidur, tubuh dan pikiran saya sudah menjadi segar begitu saja. Saya mulai panik dgn segala kemudahan ini. Saya ingin menghibur diri dgn pergi ke Cinema 21. Tentu saja, sprti biasa saya tahu2 sdh disana, bhkan sdh duduk di dalam gedung. Krn tdk tahu film apa yg akan diputar, saya tanya ke penonton lain yg tentu saja heran melihat saya ada disana tp tdk tahu mau nonton apa. Anehnya, ktk diberitahu judul filmnya, saya tiba2 sdh tahu segala hal ttg film itu, lengkap dgn proses pembuatannya. Pokoknya saya tahu segala hal, begitu saya memikirkannya, krn saya jd maha kuasa. Saya putuskan untuk pulang sj krn sia2 menonton film yg ceritanya sdh sy ketahui sprti sdh ribuan kali menontonnya. Sampai di rmh dlm tempo singkat, saya bingung mau ngapain. Begitu saya punya keinginan, hal itu sdh terjadi. Saya malah takut punya keinginan, krn begitu selesai aja dipikirkan, itu sdh terkabulkan. Saking jengkelnya, sy putuskan utk ke pantai aja menenangkan diri, eeeh, tiba2 pikiran saya sdh tenang lagi. Waduh, mau ngapain lagi. Makin jengkel jadinya, saya pergi ke kamar adik untuk curhat. Teryata dia kbetulan masih ngorok dikamarnya sedari tadi. Saya mencoba membangunkannya tp tidurnya terlalu lelap. "Dik, ayo bangun, kakak mau curhat ni, jangan tidur aja. Ngorok lagi, kayak babi aja!" Ups, tiba2 adik saya berubah menjadi babi. Saya makin dibuat gelisah. Sambil merenung memikirkan apa yg harus dilakukan dgn kekuatan itu, tiba2 seekor cecak jatuh tepat di muka saya, dan saya berteriak keras2 " Mati aku!". (Anda tahu apa yg tejadi pada saya akhirnya).

*[Pesan cerita; meraih segala keinginan dgn sangat mudah karena kita maha kuasa, ternyata tdk terlalu menyenangkan juga. Kita mgkin bahkan mjdi takut memiliki keinginan. Sebab, salah sedikit memikirkan keinginan, itu pun trjadi. Menjadi manusia biasa sprti sekarang ternyata menyenangkan juga. Mgkin itulah membuat kehidupan ini menjadi nikmat, karena selalu ada proses yg harus dilewati untuk meraih keinginan itu. Ada usaha yng mesti dilewati dgn berbagai tantangan dan suka dukanya untuk meraih apa yg diinginkan, sehingga terasa ada kepuasan dan kebahagiaan saat harapan itu teraih dgn sukses. Jika Anda mengalami sprti yg saya bayangkan itu, apakah Anda masih ingin menjadi Maha Kuasa dngan segala keinginan Anda terpenuhi begitu saja, saudaraku?]

itulah indahnya hidup ini dgn segala suka dukanya ya ... Sprti melintasi sebuah perjalanan yg dipenuhi berbagai warna2 pemandangan...

KITA DAN TUHAN

2010-09-19T07:05:00.001-07:00

Salah satu fakta yang luar biasa menggetarkan, adalah bahwa Tuhan telah menempatkan kita sebagai khalifah-Nya, dengan kuasa dan kebebasan untuk memilih. Melalui pilihan kita, terciptalah segenap peristiwa dan benda. Ketika kita memilih untuk memadukan air dan tanah liat, terciptalah gerabah. Ketika kita memilih untuk menebar kasih sayang dan toleransi, terciptalah perdamaian dunia. Ketika kita memilih untuk mendisplinkan mental dan melakukan hanya tindakan yang terbaik, maka kita tengah mencipta masa depan yang gemilang.

Setiap detik, terjadi proses penciptaan. Kita selalu menjadi bagian dari proses penciptaan itu. Kita menjadi satu pihak, dan Tuhan menjadi pihak lainnya. Ya, Dia telah melimpahkan keistimewaan kepada kita untuk menjadi mitra-Nya.

Sayangnya, banyak di antara kita yang keliru dalam menempatkan posisi. Sebagian menempatkan dirinya sebagai pencipta tunggal dalam setiap kelahiran setiap karya dan perwujudan satu keadaan. Sementara lainnya memandang dirinya sama sekali tak punya tempat dalam proses penciptaan itu; sama dengan seonggok batu yang tak punya kuasa untuk memilih masa depan dan menciptakan keadaan dirinya sendiri.
Keyakinan yang pertama, menempatkan seseorang dalam kesombongan. Dia merasa Tuhan telah selesai bertugas; sekarang alam semesta adalah panggung bagi dirinya semata. Akhir kehidupan dari sosok seperti ini, adalah kenestapaan sebagaimana sosok Firaun. Sementara keyakinan yang kedua, menempatkan seseorang dalam keadaan tanpa daya. Orang semacam itu sama dengan telah membunuh dirinya sendiri; menjadikan dirinya sendiri sebagai benda mati.

Saya percaya Anda tak akan memilih dua posisi itu, melainkan posisi sebagai mitra Tuhan dalam penciptaan. Dalam posisi ini, kita menciptakan sebagian, Tuhan menyelesaikan sisanya. Dalam mencipta sebuah gerabah misalnya, kita berperan mencampurkan air dengan tanah liat dan membentuknya. Sementara kuasa Tuhanlah yang membuat tanah liat bisa dilunakkan oleh air, kemudian adonan tanah liat dan air itu bisa dimatangkan oleh api dan dikeringkan sinar matahari. Begitulah, ketika kita bekerja, Tuhanpun bekerja.

Sungguh indah, jika kesadaran bahwa kita terus bekerjasama dengan Tuhan menciptakan setiap hal, termasuk mewujudkan impian masa depan, tumbuh dan mengakar di dalam diri kita. Itulah yang akan menjadikan diri kita sebagai pribadi fenomenal, dengan karya dan persembahan istimewa di muka bumi.

TENTANG TUJUAN BERAGAMA

2010-09-19T07:01:00.000-07:00

Jika kita renungkan, agama tampaknya merupakan fenomena paling membingungkan dalam kehidupan umat manusia. Dengan spirit agama, umat manusia bisa melambung ke puncak kemanusiaannya dengan mengkekspresikan segenap kemuliaan, cinta kasih, pengorbanan, dan berbagai sikap lain yang sangat mengesankan. Namun, pada saat yang sama, agama acapkali menjadi sumber keributan paling spektakuler di muka bumi: atas nama agama orang bisa berperang bahkan saling menghancurkan.

Mengapa bisa demikian? Kita bisa menjawabnya dengan merenungkan makna agama bagi kehidupan kita sendiri. Jika kita menjadikan agama sebagai identitas kelompok, atau sebagai dasar afiliasi politik, atau sebagai topeng kekuasaan, maka perilaku kita akan cenderung agresif, ofensif. Kita menjadikan agama sebagai wasilah untuk memenuhi hasrat-hasrat jiwa rendah atau hawa nafsu kita. Maka, banyak orang kemudian justru menjadi tak nyaman oleh agama kita. Alih-alih menjadi rahmat bagi semesta alam, kita sebagai manusia beragama justru menjadi laknat bagi semesta alam.

Namun, ketika kita menjadikan agama sebagai sumber inspirasi untuk selalu berpegang teguh terhadap hati nurani ataupun rahsa sejati (sebuah istilah Kejawen yang menyimbolkan Kuasa Ilahi di dalam diri kita), maka sikap kita akan menjadi reflektif. Hati menjadi lembut, karena agama kita tempatkan ibarat setetes embun yang membasahi jiwa. Agama yang demikian, menjadi cahaya yang menerangi jiwa, sehingga pikiran, sikap, hati kita, menjadi lapang. Maka, orang-orang di sekeliling kitapun menjadi nyaman...kita bertransformasi menjadi rahmat bagi semesta alam.

Sejatinya...menengok ajaran-ajaran dasar agama..semestinya agama memang menjadi pemandu kita menaiki ketinggian ruhani..menyelami hakikat kebenaran yang bersembunyi di kedalaman samudera hati kita...dan mengantarkan kita untuk merapat dengan Sangkan Paraning Dumadi..yaitu Hyang Tunggal, Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi. Ingatlah kembali sabda Nabi Muhammad..Inna buitstu liutammimu makarimal akhlak..Tidaklah aku diutus kecuali untuk menyempurnakan akhlak! Ketinggian akhlak manusia terwujud ketika manusia mencapai taraf takholuk bi akhlaqilah..Berakhlak dengan akhlak Tuhan. Agama adalah medium agar kita perlahan-lahan bisa menyerap sifat-sifat Ilahi, sehingga kita menjadi Insan Mulia..yang pikirannya, perasaannya, sikapnya, hasratnya, dan tindakannya, mencerminkan Dia Yang Maha Sempurna.

Dalam konsep pengajaran Tauhid Syeikh Siti Jenar, dinyatakan bahwa sesungguhnya Sifat 20 bagi Allah, juga merupakan sifat bagi kaum mukmin sejati. Mempelajari Tauhid artinya mengupayakan agar kita sadar akan Keberadaan Dzat Yang Tunggal dengan 20 sifatnya itu, mulai wujud, qidam, baqo, dan seterusnya..lalu menyerap sifat-sifat itu ke dalam diri kita. Sehingga kita menjadi sosok yang wujud..karena memang di dalam diri kita Ruh Ilahi yang abadilah bertahta setelah hawa nafsu tertaklukkan....Keberadaan kita menjadi sejati, tak lagi palsu...karena kita bisa keluar dari kungkungan raga yang sesungguhnya tak lebih dari bayang-bayang...Kita menjadi baqa..karena esensi diri kita yang abadi itulah yang menjadi gambaran diri sejati....Kita pun menjadi mandiri..karena sudah bisa memberdayakan qudrat dan iradat-Nya yang dititipkan ke dalam diri kita...dan seterusnya.

Segenap aturan dalam agama, yang kita sebut dengan syariat, sebetulnya adalah jalan agar Cahaya Tuhan memasuki diri kita sehingga kitapun sanggup berakhlak dengan akhlak-Nya, menjadi cermin kemuliaan-Nya. Segenap ritual, shalat, puasa, zakat, dan lainnya, tak lebih dari sekadar sebagai latihan agar sifat-sifat mulia melekat kepada diri kita. Ukuran kemuliaan diri pribadi kita, kita sadari justru terletak pada bagaimana kualitas keseharian kita menyangkut hubungan kita dengan Tuhan, sesama manusia, dan alam semesta. Jika kita selalu dalam keadaan eling lan waspada (senantiasa berdzikir kepada-Nya, dan selalu waspada kepada segenap keburukan hawa nafsu), lalu kitapun konsisten menebar welas asih kepada sesama, itu artinya kita adalah makhluk yang mulia.

Kita, dengan demikian, tak lagi memperebutkan kebenaran agama, apalagi berperang atas nama agama. Karena yang penting adalah apakah agama sudah menerangi hati kita..dan itu tak ada hubungannya dengan orang lain. Semuanya, sebetulnya tak lebih merupakan soal "peperangan" di dalam diri kita sendiri...apakah kita tunduk kepada hawa nafsu atau nurani.

Kalaupun mungkin suatu saat kita "berperang" dalam segala bentuknya di muka bumi..maka itu semata-mata untuk menegakkan keadilan, dan membela mereka yang tertindas..siapapun mereka...apapun agama mereka..apapun kebangsaan mereka.

Selamat merenungkan makna agama lebih dalam dan dalam lagi..
semoga pula pencerahan terlimpah kepada kita semua...................

‘Ingin Menjadi’ hanya melahirkan berbagai Konflik.

2010-09-19T05:58:00.000-07:00

Anda akan menerima semua yang Anda butuhkan

tatkala Anda berhenti menginginkan yang tak Anda butuhkan.

‘Ingin menjadi’ —seperti juga semua keinginan— hanya menciptakan konflik, sementara, pada saat yang sama, juga menjauhkan Anda pada diri Anda sendiri. Pada dasarnya, semua keinginan adalah awal dari konflik internal. Manakala sebentuk keinginan terlintas di benak Anda, maka gejolakpun segera dimulai. Perasaan Anda mulai menggelora, pikiran Anda mulai bergejolak, ‘telaga batin’ Anda tidak tenang lagi.

Percikan keinginan juga bisa diibaratkan percikan api. Ia siap membakar apapun bila disirami bensin. Anda tidak bisa memadamkan api dengan menyiramnya dengan bensin. Bensin justru mesti dijauhkan dari percikan api, bilamana Anda tak hendak menerima resiko kebakaran bukan? Oleh karenanya, bilamana kita benar-benar mendambakan ketentraman dan kedamaian hati, maka kita haruslah siap untuk melepas berbagai keinginan.

Sejauh Anda tidak akan pernah bisa menjadi seseorang atau sesuatu ‘yang bukan Anda’, maka sangatlah tidak arif kalau masih terus-menerus ‘ingin menjadi’ ini dan itu, sementara terus-terusan mengeluh didera berbagai konflik yang berkepanjangan.

..makrifat..

2010-09-19T01:15:00.000-07:00

Makrifatullah sebagai pengenalan tertinggi kawulo/ hamba pada gusti telah dialami oleh para wali penyebar agama Islam di Nusantara. Mereka adalah suri tauladan pencapaian pendakian spiritual bagi kita, pencari jalan Ilahi.

Apa dan bagaimana makrifat dari para wali dan bagaimana wujud Tuhan yang sebenarnya?

Makrifat adalah sebuah situasi mental dan kondisi kejiwaan yang dialami oleh siapapun yang menginginkan adanya perjumpaan dengan Tuhan Semesta Alam.

Salah satu momen makrifat yang paling fenomenal dalam sejarah para nabi adalah apa yang dialami Nabi Musa As saat ekstase/ fana/jatuh tersungkur di bukit Sinai saat “menatap” wajah-Nya setelah gunung yang ada di depannya hancur karena tidak sanggup ditempati pancaran cahaya-NyaMakrifat bisa diraih dengan perjuangan dan laku yang berat.

Dalam khasanah tasawuf, kita akan diajari bagaimana laku yang berat tersebut harus dijalankan untuk menyingkirkan dan menerobos hijab menuju langit.

Hijab adalah tirai selubung penutup batin kita sehingga kita tidak mampu menggapai wujud-Nya.

Hijab di dalam perbendaharaan kaum sufi bisa dikategorikan menjadi sepuluh besar.

Hijab ini berasal dari empat unsur, yaitu unsur jiwa, dunia, hawa nafsu, dan setan:

Hijab ta’thil, yaitu meniadakan asma’ dan sifat Allah.

Hijab berupa kemusyrikan, yaitu manembah kepada selain Allah.

Hijab bid’ah qauliyah yang tidak ada pijakannya dalam agama.

Hijab bid’ah ‘amaliah atau perbuatan yang menyimpang dari kebenaran iman dan ikhsan

Hijab batiniyah: takabur, ujub, riya, hasad, bangga diri, sombong dan iri dengki dan lain-lain.

Hijab lahiriyah: Perbuatan Ibadah yang tidak diniatkan untuk berjumpa dengan-Nya.

Hijab dosa kecil. Melakukan perbuatan dosa-dosa kecil namun banyak.

Hijab mubah. Melakukan perbuatan mubah namun tidak dianggap sebagai sebuah dosa.

Hijab lalai dari misi penciptaan dan iradat Allah.

Hijab penempuh jalan spiritual yang bersusah-payah, tetapi namun tidak sampai tujuan. “Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-bena terhijab dari (melihat) Rabb mereka. Kemudian, sesungguhnya mereka benar-benar masuk neraka”(Al-Muthaffifin: 15-16)

Setelah semua hijab terbuka dan seseorang pejalan spiritual sudah sampai ke langit ketujuh di dalam diri sejatinya, maka seseorang akan kebingungan dan berada di alam “suwung”/ ora ono opo-opo. Semua pendamping kini telah meninggalkannya termasuk diri, malaikat dan para rasul. Dia kemudian dibimbing oleh Tuhan sendiri untuk berjumpa dengan Dzat-Nya.Apa yang terjadi sesudah kita bermakrifatullah? Tidak ada kata yang mampu menjelaskan situasi dan kondisi fana tersebut. Namun, kita bisa mendapatkan penjelasan dari para wali saat mengalami fana tersebut. Bagaimana wujud Allah SWT?

"Sunan Kalijaga: “Allah itu adalah seumpama memainkan wayang.

”Syekh Majagung: “Allah itu bukan disana atau disitu, tetapi ini.

”Syekh Maghribi: “Allah itu meliputi segala sesuatu.

”Syekh Bentong: “Allah itu itu bukan disana sini, ya inilah.

”Sunan Bonang: , “Allah itu tidak berwarna, tidak berupa, tidak berarah, tidak bertempat, tidak berbahasa, tidak bersuara, wajib adanya, mustahil tidak adanya.

”Sunan Kudus: “Jangan suka terlanjur bahasa menurut pendapat hamba adapun Allah itu tidak bersekutu dengan sesama.

”Sunan Giri: “Allah itu adalah jauhnya tanpa batas, dekatnya tanpa rabaan.

”Syekh Siti Jenar: “Allah itu adalah keadaanku. Sesungguhnya aku inilah haq Allah pun tiada wujud dua, nanti Allah sekarang Allah, tetap dzahir batin Allah

”Sunan Gunung Jati: “Allah itu adalah yang berwujud haq”

Dimana kekuatan manusia berhenti, disitulah pertolongan Allah mulai berperan.

Dialah yang mengajari kita,yang menguatkan kita, yang menjadi segalanya bagi kita, dan Dia sendirilah yang menuntun kita kepada Nya. Manusia yang percaya pada Sang Pencipta akan menghargai manusia dan semua ciptaan Nya.

Penjabaran yang diungkapkan Syekh Siti Jenar ini gamblang dan terbuka , efek dari manunggalnya kawula dan gusti , dan pencapaiannya , sehingga ungkapan aku ini haq allah, lahir batin allah secara harafiah meski kita belum merasakan kemanunggalan dengan gusti kita tetap manunggal , semua mahkluk sudah manunggal sadar atau tidak , memang terlihat banyak tapi satu kesatuan, dalam pencapaian batin dimana saat mencapai kekosongan, disana tiada apapun, tapi ada “aku” dan “hampa”, aku sejati ini bisa dikatakan yang “nanggep” sedangkan sifat dan perbuatan adalah ibarat “dalang” dan “wayang” kodrat iradatnya tetap dari satu sumber “yang nanggepin” apapun itu sehingga bagaimanapun secara sadar atau tidak ikhlas atau tidak, dalam pengakuan aku ( dlm tingkatan ego pribadi, identitas membumi ) ” ya aku ini allah ta ala kodrat iradat lahir batin, sampai kapanpun kemaren atau besok ya aku ini allah yang haq , itulah insan kamil berdiri secara mandiri menopang dirinya sendiri.

“Allah itu adalah Aku tapi aku bukan lah Allah”

sejatining Ketuhanan

2010-09-19T01:06:00.000-07:00

Ketuhanan:

1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe. (Tuhan itu tunggal, ada di mana-mana, yang menciptakan jagad raya seisinya, disembah seluruh manusia sejagad dengan caranya masing-masing)

2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran. (Tuhan ada di mana saja, di dalam dirimu juga ada, namun kamu jangan berani mengaku sebagai Tuhan)

3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan. (Tuhan itu berada jauh namun tidak ada jarak, dekat tidak bersentuhan)

4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi. (Tuhan itu abadi dan tak bisa diperumpamakan, menjadi asal dan tujuan kehidupan)

5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran. (Tuhan itu bisa mewujud namun perwujudannya bukan Tuhan)

6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata. (Tuhan berkuasa tanpa alat dan pembantu, mencipta alam dan seluruh isinya, yang tampak dan tidak tampak)

7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane. (Tuhan itu tidak membeda-bedakan (pilih kasih) kepada seluruh umat manusia)

8. Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran. (Tuhan Maha Belas-Kasih, bumi terpelihara berkat anugrah Tuhan)

9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake. (Tuhan itu Mahakuasa, takdir ditentukan atas kehendak Tuhan, tiada yang bisa membatalkan kehendak Tuhan)

10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran. (Kehidupan berasal dari Tuhan dan akan kembali kepada Tuhan)

11. Pangeran iku ora sare. (Tuhan tidak pernah tidur)

12. Beda-beda pandumaning dumadi. (Tuhan membagi anugrah yang berbeda-beda)

13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran. (Pasrah kepada Tuhan bukan berarti enggan bekerja, namun percaya bahwa Tuhan Menentukan)

14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira. (Tuhan mencipta manusia dengan media ibumu, oleh sebab itu hormatilah ibumu)

15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae. (Yang bisa menjadi utusan Tuhan bukan hanya manusia saja)

16. Purwa madya wasana. (zaman awal/ sunyaruri, zaman tengah/ mercapada, zaman akhir/ keabadian)

17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad. (Berubahnya keadaan itu atas kehendak Tuhan yang mencipta alam)

18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake. (Tak ada kesaktian yang menyamai takdir Tuhan, sebab takdir itu tidak ada yang bisa membatalkan)

19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan. (Bener yang menurut Tuhan itu bila tidak memiliki sifat angkara murka dan gemar membuat kesengsaraan orang lain)

20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa. (Kebenaran di dunia ada dua macam, yakni benar menurut Tuhan dan benar menurut penguasa)

21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran. (Benar menurut penguasa juga memiliki dua macam jenis yakni cocok dengan kebenaran menurut Tuhan dan tidak cocok dengan kebenaran Tuhan)

22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala. (Kebenaran yang sesuai dengan kebenaran menurut Tuhan, itu berarti tuhan yang mewujud, namun bila tidak sesuai dengan kebenaran menurut Tuhan, berarti penjelmaan angkara)

23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran. (Tuhan itu bukan dewa atau manusia, namun segala yang ada (dewa dan manusia) adanya berasal dari Tuhan.

24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran. (Keburukan dan kebaikan merupakan satu kesatuan, semua itu sudah menjadi rumus/kehendak Tuhan)

25. Manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran. (Manusia berasal dari zat Tuhan, maka manusia memiliki sifat- sifat Tuhan)

26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran. (Tidak ada yang menyerupai Tuhan, maka janganlah melukiskan dan menggambarkan wujud tuhan)

27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran. (Tuhan berkuasa tanpa perlu pembantu, maka jangan menganggap manusia menjadi wakil Tuhan di bumi)

28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa. (Tuhan itu Mahakuasa, sementara itu manusia hanyalah bisa)

29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa. (Tuhan mampu merubah keadaan apa saja tanpa bisa dibayangkan/perumpamakan)

30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake. (Tuhan mampu merusak keadaan yang tidak diperlukan lagi, dan bisa membuat keadaan baru yang diperlukan)

31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran. (Batu dan kayu adalah milik zat Tuhan, namun bukanlah Tuhan)

32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran. (Di dalam manusia dapat bersemayam zat tuhan, akan tetapi jangan merasa bila manusia boleh disebut Tuhan)

33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus. (Makhluk halus dan makhluk kasar/wadag semuanya berasal dari tuhan, maka dari itu jangan menyembah makhluk halus, namun juga jangan menghina makhluk halus)

34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus. (Semua yang tampak oleh mata termasuk makhluk kasat mata, sedangkan lainnya termasuk makhluk halus)

35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa. (Tuhan memenangkan manusia walaupun seperti apa manusia itu)

36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau. (Tuhan memberikan pengetahuan kepada manusia tentang eksistensi makhluk halus)

37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah. (Makhluk halus tidak bisa menjadi manusia bila manusia tidak punya permohonan kepada Tuhan agar makhluk halus menampakkan diri)

38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran. (Siapa yang berani merubah keadaan yang terjadi, bukanlah sembarang orang, namun sebagai “utusan” tuhan)

39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran. (Siapa saja yang bersedia melaksanakan kebaikan dan juga mau “lelaku” prihatin, kelak akan memperoleh anugrah tuhan)

40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur. (siapa yang belum paham, lalu menganggap sipat kandel itu sebagai rambu-rambu hidup, yang demikian itu sesungguhnya belum memahami bila di dunia ini ada yang mengatur)

41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa. (Semua ilmu berasal dari Tuhan yang Mahakuasa)

42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna. (Siapa yang mengetahui adanya Tuhan, termasuk hidup dalam kesempurnaan).

..filsafat kemanusiaan..

2010-09-19T01:03:00.000-07:00

Filsafat Kemanusiaan:

1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana. (Giat bekerja/membantu dengan tanpa pamrih, memelihara alam semesta /mengendalikan nafsu)

2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane. (Manusia sekedar menjalani apa adanya, seumpama wayang)

3. Ati suci marganing rahayu. (Hati yang suci menjadi jalan menuju keselamatan jiwa dan raga)

4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati. (Ilmu yang sejati, membuat tenteram di hati)

5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi. (Menghayati perilaku mulia dengan budi pekerti luhur)

6. Jer basuki mawa beya. (Setiap usaha memerlukan beaya)

7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe. (Kejahatan dan kebaikan terletak di dalam diri pribadi)

8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan. (Siapa yang lupa akan amal baik orang lain, bagaikan binatang)

9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lan legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana. (Ciri khas orang mulia yakni, perbuatan dan sikap batinnya halus , tutur kata yang santun, lapang dada, dan mempunyai sikap wibawa luhur budi pekertinya)

10. Ngunduh wohing pakarti. (Orang dapat menerima akibat dari ulahnya sendiri)

11. Ajining dhiri saka lathi lan budi. (Berharganya diri pribadi tergantung ucapan dan akhlaknya)

12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran. (Siapa yang mengetahui sebelum terjadi dan diakui sesama manusia, ia termasuk utusan tuhan)

13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih. (Siapa yang belum paham adanya zaman keabadian, jangan mengaku menjadi orang linuwih)

14. Tentrem iku saranane urip aneng donya. (Ketenteraman adalah sarana menjalani kehidupan di dunia)

15. Yitna yuwana lena kena. (Eling waspdha akan selamat, yang lengah akan celaka)

16. Ala ketara becik ketitik. (Yang jahat maupun yang baik pasti akan terungkap juga)

17. Dalane waskitha saka niteni. (Cara agar menjadi awas, adalah berawal dari sikap cermat dan teliti)

18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa. (Manusia sulit diduga dan dikira)

19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara. (Bagi manusia, fakir dan malas menjadi bisa/racun, makanan yang tak bisa hancur dapat disebut sebagai bisa/racun, sebab hanya akan menimbulkan penyakit)

20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan. (Racun bisa Lipan terletak di kepala, racun bisa kalajengking ada di ujung ekor, racun bisa ular hanya ada pada ular yang berbisa, namun manusia durjana racun bisanya ada di sekujur badan)

21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana. (Nyala api panasnya melebihi panas matahari, namun demikian umpama panas dilipatgandakan, masih kalah panas daripada ucapan orang durjana)

22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe. (Bagi orang linuwih selalu berupaya menjaga keselamatan untuk sesama, yang keluar dari niat suci diri pribadi)

23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang. (Ucapan itu dapat menjadi sarana kebaikan, sebaliknya ucapan bisa pula menyebabkan kematian, kesengsaraan. Ucapan bisa menjadi penyebab menanggung malu)

24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih. (Penyebab orang menjadi lupa diri adalah : gemerlap hidup, harta, kehormatan, darah muda. Arak dan minuman juga membuat mabuk sementara orang. Namun bila ada orang kaya, tampan rupawan, banyak kepandaiannya, hartanya melimpah, terhormat, dan masih muda usia, namun semua itu tidak membuat lupa diri, itulah orang linuwih)

25. Sing sapa lena bakal cilaka. (Siapa terlena akan celaka)

26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada. (Jadi orang harus selalu mawas diri, eling dan waspadha)

27. Andhap asor. (Bersikap sopan dan santun)

28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada. (Seberuntungnya orang lupa diri, masih lebih beruntung orang yang eling dan waspadha)

29. Sing sapa salah seleh. (Siapapun yang bersalah akan menanggung celaka)

30. Nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake. (Bertanding tanpa bala bantuan)

31. Sugih ora nyimpen. (Orang kaya namun dermawan)

32. Sekti tanpa maguru. (Sakti tanpa berguru, alias dengan menjalani laku prihatin yang panjang)

33. Menang tanpa ngasorake. (Menang tanpa menghina)

34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung. (Yang mengganggu akan lebur, yang menghalangi akan hancur)

35. Mumpung anom ngudiya laku utama. (Selagi muda berusahalah selalu berbuat baik)

36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan. (Jika kamu menerima kebaikan orang lain, tulislah di atas batu supaya tidak hilang dari ingatan. Namun bila kamu berbuat baik kepada orang lain hendaknya ditulis di atas tanah, supaya segera hilang dari ingatan)

37. Sing sapa temen tinemu. (Siapa yang bersungguh-sungguh akan berhasil)

38. Melik nggendhong lali. (Pamrih menyebabkan lupa diri)

39. Kudu sentosa ing budi. (Harus selamat ke dalam jiwa)

40. Sing prasaja. (Menjadi orang harus bersikap sabar)

41. Balilu tau pinter durung nglakoni. (Orang bodoh yang sering mempraktekan, kalah pandai dengan orang pinter namun belum pernah mempraktekan)

42. Tumindak kanthi duga lan prayogo. (Bertindak dengan penuh hati-hati dan teliti/tidak sembrono)

43. Percaya marang dhiri pribadi. (Bersikaplah percaya diri)

44. Nandur kebecikan. (Tanamlah selalu kebaikan)

45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.(Manusia linuwih adalah dapat mengetahui adanya zaman keabadian tanpa harus mati lebih dulu)

46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.(Siapa yang hanya mengakui hal-hal kasat mata saja, itulah orang yang belum memahami sejatinya Tuhan)

47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking. (Bila anda mendapat anugrah ilmu yang membuat banyak orang senang, janganlah kamu merasa pintar, sebab apabila Tuhan mengambil lagi ilmu yang menyebabkan anda terkenal itu, anda akan menjadi orang biasa lagi, malah lebih bermanfaat daun yang kering)

48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwih gedhe katimbang apa kang wis ditindakake. (Barang siapa gemar membuat orang lain bahagia, anda akan mendapatkankan balasan yang lebih besar dari apa yang telah anda lakukan)...

salam satoe djiwa

SABDOKAWRUH

JIKA SUDAH SAMPAI TEMPAT TUJUAN, APAKAH JALAN, KENDARAAN DAN TIKET PERJALANAN MASIH PENTING ?

2010-09-18T13:00:00.000-07:00

Di antara kita pasti pernah berpergian ke suatu tempat. Maka tempat tersebut adalah sebuah tujuan. Nah untuk sampai ke tempat tujuan tersebut tentunya ada banyak jalan, banyak jenis kendaraan yang di gunakan serta macam-macam tiket perjalanan yang tentunya sesuai dengan kemampuan masing - masing.

Apabila sekelompok orang akan mengadakan perjalanan ke suatu tempat, maka mulai membuat rencana perjalanan. Menentukan jalan mana yang termudah, naik kendaraan apa yang terbaik dan tiket perjalanan kelas yang sesuai. Masing-masing mempunyai pendapat sendiri. Tak jarang terjadi perdebatan sengit, berlarut-larut. Jika semua ngotot akan pendapat masing-masing maka semua rencana hanyalah sia-sia belaka. Tak ada solusi dan keputusan yang pasti. Menghambat perjalanan itu sendiri. Kapankah mau berangkat ? Kapankah sampai pada tempat tujuannya ?

Saat di lihat dari sudut pandang pemberangkatan, maka yang terpikirkan dan diperdebatkan hanyalah jalan termudah, kendaraan terbaik dan tiket perjalanannya saja. Niat untuk sampai tujuan jadi tersisihkan. Tapi jika sudut pandang itu di balik, dilihat dari sudut pandang tempat tujuan maka timbul sebuah pertanyaan seperti ini : JIKA SUDAH SAMPAI DI TEMPAT TUJUAN, APAKAH JALAN, KENDARAAN DAN TIKET PERJALANAN MASIH PENTING ?

Nah, jika masih sibuk berdebat tentang jalan termudah, kendaraan terbaik dan tiket perjalannya maka kapankah bisa segera sampai ke tempat tujuannya? Bukankah lebih baik segera berangkat.

Sudahi perdebatannya, mari segera berangkat. Mau pakai jalan mana, kendaraan apa dan tiket perjalanan kelas apa saja sesuai dengan kemampuan masing-masing ya terserah saja. Yang pasti tujuannya KESANA. Sampai ketemu.

...seperti yang terjadi di dunia nyata...mereka yang sudah diperkenankan sampai di "area" TUHAN sudah tidak membicarakan lagi mengenai "jalan", mereka dengan penuh kasih sharing mengenai DIA YANG SAMA SAMA MEREKA KASIHI dan sharing mengenai diri mereka masing-masing yang masih harus berbenah diri untuk berjumpa dengan DIA...sudah tidak sharing pahala lagi...

Jadilah 'pengemudi' bagi 'kendaraanmu' sendiri, krn resiko yg akan terjadi utk setiap jalan yang km lalui adalah tanggung jawabmu sendiri. Masukan dr 'pemandu' memang penting tapi keputusan tetap ada ditangan 'pengemudi'....
-BE YOUR SELF-

Seandainya Sang Nabi Bangkit dari Kubur

2010-09-18T04:57:00.000-07:00

Mungkin Dia akan mencari manusia berhati terbuka dan tidak fanatik. Ada hal yang ingin dibicarakan tapi syaratnya hati yang mendengarkan terbuka pada kebenaran apa adanya. Bagaimana mungkin sang nabi bisa bicara panjang lebar kalau yang mendengarkan selalu menyanggah dan tidak menerima apa yang sedang dibicarakannya? Dari pengalaman hiduplah, sang nabi memahami tidak semua manusia bisa diajak bicara dari hati ke hati. Dari gubuk reot kehidupan yang dipandang hina, Dia pun menguraikan fakta-fakta kehidupan yang terlupakan manusia dunia kepada mereka yang terbuka hatinya.

Manusia diciptakan bukan untuk agama, melainkan agama diciptakan untuk manusia. Bila agama berada di atas nilai kemanusiaan, maka kefanatikan akan memicu perang antar sesame manusia. Maka sang nabi pun berujar, kemanusiaan di atas segala-galanya dan manusia lebih berarti daripada agama itu sendiri. Demikian pula kehidupan manusia, tidak diciptakan untuk aturan agama, melainkan aturan agama diciptakan untuk manusia. Mengapa bersikukuh bahwa manusia harus hidup dengan pakaian begini atau ritual begitu? Semua itu dibuat untuk manusia sebagai sarana, bila tidak nyaman, carilah nuansa yang tepat sesuai jaman. Jangan dipaksakan karena sudah dibuat dari dulu.

Sandal ibumu dibuat dari bambu, lalu dipakai setiap hari. Generasi anak ibu itu kini mengikuti tradisi ibunya, memakai sandal dari bamboo, padahal sekarang sudah banyak sandal buatan dari karet yang lebih empuk. Apakah bijak mempertahankan sandal bambu karena tradisi seperti itu? Intinya ada pada sandal yang dijadikan sarana untuk melindungi kaki. Bila jaman memberikan sarana yang lebih baik, kenapa tidak dipakai? Toh, inti dari fungsi utamanya tidak hilang, tetap berguna melindungi kaki. Cara manusia jaman sekarang mengartikan tradisi dan ritual pun seperti robot program yang tak punya akal budi untuk memahami pengertian dari keberadaan jaman dan fungsinya,

Sang nabi mungkin akan berbicara sembari minum teh dan tertawa lepas menikmati kesederhanaan. Beragama itu harusnya menjadi sederhana menjalani hidup dalam iman. Bukan untuk mendapatkan kemewahan dan dijadikan pekerjaan mencari uang. Agama adalah sarana pelayanan kepada banyak orang yang ingin mencari Tuhan, jadi rejeki yang didapatkan oleh mereka yang mengajar agama harusnya dari Tuhan saja. Lha, kalau pasang tariff, nabi siapa yang mengajari seperti itu? Dulu, saat para nabi agama masih hidup, mereka mendalami iman bukan seperti orang jualan ayat-ayat Tuhan, melainkan diterapkan dalam kepribadian dirinya sendiri, lalu dipraktekkan dalam kehidupan berkeluarga bersama isteri dan anak di rumah. Pekerjaan ya biasa saja, mencari nafkah dengan bekerja apa saja, yang penting halal dan tidak merugikan kehidupan orang lain.

Sang nabi pun mungkin akan berargumentasi dengan para pakar yang merasa kebenaran ada di tangan mereka. Bagaimana mungkin kebenaran itu ada di pihak manusia-manusia yang mewakili agama? Kebenaran itu hanya diketahui oleh yang menjalani dan Tuhan di dalam dirinya sendiri. Manusia lain tentu saja mempunyai pengalaman tentang kebenaran, tapi tidak ada yang mutlak, sebab setiap orang mempunyai jalan hidupnya masing-masing. Jadi jangan meracuni manusia lain dengan kebenaran egois, ceritakan saja pengalamanmu lalu kembalikan lagi kepada pendengar, apakah cocok untuk diri mereka atau tidak. Jika tidak, ya sarankan carilah jalan yang lebih cocok dengan kesadaran dirinya, jadi ngga ada paksaan yang berujung pada perebutan massa demi kehebatan agamanya. Coba tanya lagi, ajaran nabi mana yang menyuruh memaksakan kebenaran agamanya agar terlihat hebat. Harusnya yang hebat itu manusianya, kepribadian dan karakter hidupnya, bukan agamanya yang dihebatkan.

Sang nabi pun harus mengelus elus dada melihat tingkah manusia jaman sekarang. Banyak yang beragama, tapi hatinya tidak mengenal kebenaran Tuhan. Banyak yang rajin melakukan ritual tanpa lelah, tapi lupa mempraktekkan ajaran cinta kasih pada sesama. Kesejukan datang dari kenyamanan dan kenyaman datang dari kepribadian yang mengerti dan memahami perbedaan. Sekarang bagaimana bisa nyaman dan sejuk, mengerti etika hidup dalam perbedaan saja tidak peduli. Harusnya manusia jaman sekarang bukan belajar agama, tapi belajar etika dan norma, kemudian berlanjut pada pendalaman psikologi diri, lewat pengembangan diri. Baru dari situ jalan menuju Tuhan akan dimengerti dengan sejuk dan nyaman. Ahhh, seandainya sang nabi bangkit dari kubur, mungkin umatnya sendiri yang akan membungkam suaranya, lalu dengan terang-terangan mengatakan sesat dan disiksa sampai mati.

LABEL `SPIRITUAL `

2010-09-18T04:42:00.000-07:00

Hidup bukanlah sebuah kata
Dia sebuah kenyataan yang disebut kebenaran
Kebenaran bukanlah sebuah kata
Dia adalah pengalaman dari sebuah kenyataan

Kiri dan kanan bukanlah kenyataan
Dia adalah simbol kata untuk membatasi
Tuhan dan Setan bukanlah kebenaran sejati
Dia adalah ilusi yang menjadi inti permainan Ilahi

Tuhan hanya bisa dikenali secara utuh apa adanya
Bila kita mau berkenalan dengan Setan secara utuh apa adanya
Kebenaran hanya bisa dikenali secara utuh apa adanya
Bila kita mau berkenalan dengan Kepalsuan secara utuh apa adanya

Keseimbangan ada karena keberadaan dua kutub yang berlainan
Tanpa ada dua kutub yang berlainan, keseimbangan tak dikenali keberadaannya
Keilahian pasti ada karena keberadaan si baik dan si jahat
Tanpa ada si baik dan si jahat, keilahian tak mungkin dikenali

Ketika hidup diberi simbol kata dengan label ‘spiritual’
Hidup tidak lagi dikenali keutuhannya yang tanpa batas
Bahkan kata ‘hidup’ dan ‘spiritual’ seakan berdiri sendiri-sendiri
Saat itu terjadi, dualitas menjadi perbincangan tanpa henti

Mereka yang spiritual beradu paham dengan mereka yang beragama
Mereka yang beragama beradu doktrin dengan mereka yang spiritual
Yang spiritual dan yang beragama hidup dalam satu dunia yang sama
Dunia dimana kehidupan diberikan sebagai anugerah setiap orang

Kehidupan tetaplah utuh seimbang dalam ketidakharmonisannya
Ia tidak tercemar oleh batasan dan pengkotakkan yang ada
Kehidupan tetap dan tidak berubah mengetahui dan memahami dirinya
Hanya saja, pelaku kehidupan tidak paham keutuhan dari ‘kehidupan’

Dalam kehidupan, tidak ada yang tinggi, tidak ada yang rendah
Tidak ada yang lebih maju, tidak ada yang terbelakang
Dalam kehidupan, tidak ada yang perlu disalahkan ataupun dibenarkan
Yang ada hanya ‘apa adanya’, satu-satunya kebenaran yang dimiliki kehidupan

Bila seorang spiritual memahami spiritual
Ia pasti memahami kehidupan dengan segala rahasia abadinya
Sebab memahami spiritual sama dengan memahami kehidupan
Ia adalah satu dan sama, yang berbeda hanyalah nama dan kata-kata

Bila kehidupan dipahami secara utuh apa adanya
Perbedaan disambut dengan kehangatan sebagai saudara
Ketidaksetujuan diterima dengan rasa menghargai sebagai saudara
Penderitaan dihadapi sebagai kunci munculnya kekuatan ilahi diri sendiri

Dari semua yang berhubungan dengan KEHIDUPAN
Dari semua yang berhubungan dengan SPIRITUAL sebagai nama lain kehidupan
Pikiran yang menghakimi dan emosi egois atas nama kebenaran yang ada di dalam diri setiap orang
Adalah TANDA SANGAT JELAS yang mencerminkan seseorang belum mengerti SPIRITUAL
Adalah TANDA SANGAT JELAS yang mencerminkan seseorang belum mengerti KEHIDUPAN

Mereka hanya berbaju dan berpakaian dengan LABEL ‘SPIRITUAL’

Maka paculah diri, paculah jiwa, paculah kesadaran diri
Berargumentasi-lah dengan diri sendiri secara jujur dan jantan
Belajarlah keterbukaan dari ketertutupan hati yang telah membeku
Asahlah kekerasan paham dan lihatlah kelembutan dari semua yang keras
Agar kebenaran, agar kehidupan, agar spiritualitas tidak lagi dilihat tiga
Melainkan dilihat tiga di dalam satu kesatuan tanpa batas..........

KELIMA MUSUH MANUSIA; EGOTISME PENYAKIT PALING BANDEL DAN GANAS

2010-09-18T04:31:00.000-07:00

Kelima musuh manusia yang mematikan yaitu nafsu birahi, kemarahan, ketamakan, keterikatan, kesombongan atau egotism tidak membiarkan kita untuk tenang dan tentram. Nafsu birahi akan menarik kita ke tingkat binatang. Mereka yang mengumbar kesenangan inderawi, akan sangat mengabaikan kesehatan mereka dan setelah itu mereka akan menyesali kebodohannya untuk selamanya. Kemarahan akan membakar habis segala sesuatu yang bersifat mulia. Ia akan mencabik-cabik dan menihilkan setiap sifat yang halus dari pikiran dan jiwa. Ia adalah sepertiapi penghangus yang berasal dari api pemusnah.

Ketamakan akan mengikat kita kepada benda-benda duniawi dan akan mengaburkan penglihatan kita akan nilai-nilai yang lebih luhur. Itu akan mengikat kita kepada hal-hal yang lebih rendah. Belas kasihan, kasih dan kebaikan akan menghilang secara perlahan-lahan. Orang yang tamak tidak pernah kehabisan permintaan dan keinginan dan tidak ada satu pun yang dapat menjadikannya kenyang. Ia senantiasa mengejar-ngejar bayangan. “Orang yang paling miskin sedunia adalah dia yang tidak memiliki apa-apa kecuali uang.”

Keterikatan atau kegandrungan merupakan nafsu yang paling busuk dan membahayakan. Orang yang mengidapnya hanya eksis secara jasmaniah dan akan menjadikan dirinya sebagai gelandangan. “Orang datang kemari dengan bertelanjang dan bertangan kosong, dan begitu pula pada saat kepergiannya.” Kesombongan atau egotisme merupakan jenis keakuan yang jahat dan merupakan salah satu dari kelima penyakit yang paling bandel dan ganas. Selain itu ia juga bercokol paling lama. Ia menyerah paling akhir. Ia menganggap bahwa dirinya sempurna. Karena itu, nafsu birahi bersifat menjatuhkan dan mendatangkan aib; kemarahan bersifat menghabiskan dan memusnahkan; ketamakan bersifat mengeraskan dan menggumpalkan; keterikatan bersifat menggoda dan mengikat; dan egotism bersifat menipu dan mengecoh.

Ambisi menggerakkan Dunia

2010-09-18T04:28:00.001-07:00

Ketika seseorang mengagumi sesuatu atau seseorang, ia biasanya tak berhenti hanya sebatas kekagumannya itu saja. Kekagumannya itu umumnya diikuti juga dengan keinginan untuk memiliki atau menjadi seperti yang dikaguminya itu. Bedanya cuma, ada yang menyadari ketidak-mampuannya untuk memilikinya atau menjadi seperti itu, dan ada yang tidak menyadari. Di antara yang menyadari, ada yang berusaha sekuat daya untuk meningkatkan kemampuannya, dan ada yang mengurungkan niatnya untuk memiliki atau menjadi. Cuma itu bedanya.

Seperti juga objek kekaguman orang berbeda-beda satu dengan yang lainnya, kuatnya dorongan keinginan untuk memiliki atau menjadi yang dikagumipun berbeda-beda. Dorongan ini bersifat naluriah. Akan tetapi, kenapa kita secara spesifik mengagumi sesuatu atau seseorang, dan tidak yang lainnya? Dan, kenapa objek kekaguman kita itu bisa berubah-ubah? Kenapa sesuatu atau seseorang yang tadinya kita kagumi, sekarang tidak lagi? Atau bahkan kita benci misalnya?

Kita umumnya mengagumi sesuatu yang tidak atau belum kita miliki —apakah itu berupa kecantikan jasmaniah, keakhlian, kepintaran, atau bentuk-bentuk keistimewaan lainnya, yang tidak kita kuasai bukan? Dan selekas sesuatu menjadi milik kita, kekagumanpun berangsur-angsur surut. Ia tidak lagi mengagumkan seperti sebelumnya; ia, cepat atau lambat menjadi biasa-biasa saja, atau bahkan membosankan. Yang cukup jelas bagi kita adalah, kekaguman sangat erat kaitannya dengan ingin memiliki dan ingin menjadi.

Yang miskin ingin menjadi kaya, yang kaya ingin menjadi lebih kaya lagi; yang bodoh ingin menjadi pintar, yang pintar ingin menjadi lebih pintar lagi; demikian seterusnya. Ingin menjadi, ingin lebih dari sebelumnya dan ingin lebih dari yang lainnya; inilah penyebabnya bukan? Disadari atau tidak, nyaris semua dari yang kita pikirkan, ucapkan dan lakukan, digerakkan oleh keinginan-keinginan. Keinginan yang kuat untuk menjadi sesuatu atau seseorang, kita kenal dengan istilah ambisi.

Ambisi inilah yang menggerakkan dunia. Tanpa ambisi, kita merasa bak benda-mati. Yang ambisius, merasa benar-benar hidup, menemukan gairah-hidupnya di dalam mengejar ambisi-ambisinya, di dalam mewujudkan angan-angan atau cita-citanya. Akibatnya, alih-alih menjadi apa yang diinginkannya, boleh jadi mereka malah menjadi budak ambisi seumur-hidup dan mati sebagai seorang ambisius.

Ambisi merupakan salahsatu wujud 'kekuatan'...daya...energi...api.... Kita mesti sangat2 arif menanganinya. Kearifan inilah yang kita butuhkan. Tanpanya...tak ada pemadam apapun yang akan mampu mengurungkannya untuk membakar hangus.

~Mungkin ambisi pertama yang sebaiknya dikejar adalah kearifan~

Tiada Ketenteraman di bawah kendali Ambisi.

2010-09-18T04:21:00.000-07:00

Batin kacau hanya akan menemukan kekacauan di sekelilingnya.

Bagaimana bisa tahu apa itu kedamaian bila tak pernah mencicipinya?

Namun, ia yang punya kedamaian didalam

bisa bersemayam dalam status ini

kendati berada di tengah-tengah kekacauan dunia luar.

Dengan menyadari rongrongan dan memahami bekerjanya ambisi, Anda bisa mengendalikannya. Yang menyadari rongrongannya dan memahami bekerjanya ambisi, bebas dari daya kendalinya.

Bila Anda sadari kalau dunia sebetulnya digerakkan oleh ambisi, Anda akan tahu kalau —siapapun berhasil mengendalikan ambisi, akan berhasil mengendalikan dirinya; dan siapapun berhasil mengendalikan dirinya akan berhasil pula mengendalikan dunia. Dunia akan ada di bawah genggamannya.

Dunia luar dan dunia dalam identik adanya. Makanya, dunia tidak pernah bisa dikendalikan oleh mereka yang gagal mengendalikan dirinya sendiri; apalagi yang sekedar dikendalikan oleh ambisinya, sekedar budak ambisi. Dikendalikan oleh ambisi hanya akan mengundang kehancuran. Tiada ketenteraman di bawah kendali ambisi. Bila Anda ingin tenteram, kendalikanlah ambisi Anda. Jangan biarkan ambisi mengendalikan Anda!

Mengalir pulang

2010-09-18T04:19:00.000-07:00

Suatu sore seorang pengelana —pendamba kecerahan batin— duduk di tepian sebatang sungai. Ia tampak letih. Setelah sekian lama mencari dan mencari, menemui banyak orang yang dianggap guru, mengunjungi berbagai tempat yang dianggap suci oleh banyak orang, membaca bebagai kitab, belum juga ia menemukan cahaya kecerahan yang didambakannya.

Dalam duduk heningnya itu, tiba-tiba ia terperanjat, dikejutkan oleh suara si sungai. Ya ... si sungai. Dia hampir tak percaya kalau sungai ini bisa bicara, dan bertanya kepadanya: “Apakah seseorang memang mesti sedemikian resahnya akan kecerahan batinnya?”

“Ah ... kamu berkata apa?”, tanya si pengelana dalam kagetnya.

“Apakah seseorang memang mesti sedemikian resahnya akan kecerahan batinnya?”, ulang si sungai lirih.

“Memangnya kamu tahu apa tentang kecerahan batin?”

“Mungkin aku tak tahu apa-apa tentang kecerahan yang engkau dambakan itu,” sahut si sungai, “tapi aku tahu betul satu hal dalam hidupku.”

“Apa itu?”, tanya sang pengelana bersemangat.

“Kemanapun aku berbelok, aku mengalir pulang ke rumahku.”

Semenjak kejadian itu, siapapun menanyai sang pengelana itu tentang siapa gerangan Gurunya, ia selalu menjawab pasti: “Si Sungai!”

kidung dhandhanggula

2010-09-17T05:39:00.000-07:00

digambarkan sebagai
berikut:
Ana pandhita akarya
wangsit, kaya kombang
...anggayuh tawang,
susuh angin ngendi
nggone, lawan galihing
kangkung, watesane
langit jaladri, tapake
kuntul nglayang lan
gigiring panglu, dst.
Di sini jelas bahwa
“ sesuatu” yang dicari
itu adalah: susuh angin
(sarang angin), ati banyu
(hati air), galih kangkung
(galih kangkung), tapak
kuntul nglayang (bekas
burung terbang),gigir
panglu (pinggir dari
globe),wates langit
(batas cakrawala), yang
merupakan sesuatu
yang “tidak
tergambarkan” atau
“tidak dapat
disepertikan” yang
dalam bahasa
Jawa ” tan kena kinaya
ngapa” yang
pengertiannya sama
dengan “Acintya”
dalam ajaran Hindu.
Dengan pengertian
“ acintya” atau
“sesuatu yang tak
tergambarkan” itu
mereka ingin
menyatakan bahwa
hakekat Tuhan adalah
sebuah
“ kekosongan”, atau
“suwung”,
Kekosongan adalah
sesuatu yang
ada tetapi tak
tergambarkan. Semua
yang dicari dalam kidung
dhandhanggula di atas
adalah “kekosongan”
Susuh angin itu
“ kosong”,
ati banyu pun
“ kosong”, demikian
pula “tapak kuntul
nglayang”
dan “batas
cakrawala”.
Jadi hakekat Tuhan
adalah “kekosongan
abadi
yang padat energi”,
seperti areal hampa
udara yang menyelimuti
jagad
raya, yang meliputi
segalanya secara
immanen sekaligus
transenden,
tak terbayangkan
namun mempunyai
energi luar biasa, hingga
membuat
semua benda di angkasa
berjalan sesuai
kodratnya dan tidak
saling
bertabrakan. Sang
“ kosong” atau
“suwung” itu meliputi
segalanya, “suwung
iku anglimputi sakalir
kang ana ”. Ia seperti
udara yang tanpa batas
dan keberadaannya
menyelimuti semua yang
ada,
baik di luar maupun di
dalamnya.
Karena pada diri kita ada
Atman, yang tak lain
adalah cahaya atau
pancaran energi Tuhan,
maka hakekat Atman
adalah juga
“kekosongan
yang padat energi itu”.
Dengan demikian apabila
dalam diri kita
hanya ada Atman, tanpa
ada muatan yang lain,
misalnya nafsu dan
keinginan, maka
“energi Atman” itu
akan berhubungan atau
menyatu
dengan sang “sumber
energi”. Untuk itu yang
diperlukan dalam usaha
pencarian adalah
mempelajari proses
“ penyatuan” antara
Atman dengan
Brahman itu. Logikanya,
apabila hakekat Tuhan
adalah “kekosongan”
maka untuk menyatukan
diri, maka diri kita pun
harus “kosong”,
Sebab
hanya “yang kosonglah
yang dapat menyatu
dengan sang maha
kosong ”.
Caranya dengan
berusaha
“ mengosongkan diri”
atau “membersihkan
diri”
dengan “menghilangan
muatan-muatan yang
membebani Atman ”
yang berupa
berbagai nafsu dan
keinginan. Dengan kata
lain berusaha
membangkitkan energi
Atman agar tersambung
dengan energi Brahman.
Dengan uraian di atas
maka cara yang harus
ditempuh adalah
melaksanakan “yoga
samadi”, yang intinya
adalah menghentikan
segala
aktifitas pikiran beserta
semua nafsu dan
keinginan yang
membebaninya. Sebab
pikiran yang selalu
bekerja tak akan pernah
menjadikan diri
“ kosong”. Karena itu
salah satu caranya
adalah
dengan “Amati
Karya”, menghentikan
segala aktifitas kerja.
Apabila “kekosongan”
merupakan hakekat
Tuhan, apakah
Padmasana, yang
di bagian atasnya
berbentuk “kursi
kosong”, dan dianggap
sebagai
simbol singgasana
“ Sang Maha Kosong”
itu adalah perwujudan
dalam
bentuk lain dari apa
yang dicari orang Jawa
lewat kidung-kidung
kuna
itu? Apa sebabnya di
Jawa tidak ada dan baru
diwujudkan dalam
bentuk
bangunan ketika leluhur
Jawa berada di Bali?
Mungkin saat itu di
Jawa memang tidak
membutuhkan hal itu,
karena masyarakat
Jawa lebih
mementingkan
“pemujaan leluhur”,
yang dianggap
sebagai
“ pengejawantahan
Tuhan”. Kata-kata
Wong tuwa iku
Pangeran
katon atau Orang tua
(leluhur) itu Tuhan yang
nampak, adalah bukti
adanya kepercayaan
tersebut.

Ketenangan Batin

2010-09-16T14:28:00.000-07:00

Tidak ada penderitaan dalam hidup ini, kecuali orang yang membuat
dirinya sendiri menderita.Tidak ada kesulitan sebesar dan seberat apa pun di dunia ini, kecuali hasil dari
buah pikirannya sendiri. Terserah kita, mau dibawa ke mana kehidupan
ini. Mau dibawa sulit, niscaya segalanya akan menjadi sulit. Jika kita
memilih jalan ini, maka silahkan, persulit saja pikiran ini. Mau
dibawa rumit pastilah hidup ini akan senantiasa terasa rumit.
Perumitlah terus pikiran kita bila memang jalan ini yang paling
disukai. Toh, semua akan tampak hasilnya dan, tidak bisa tidak, hanya
kita sendiri yang harus merasakan dan menaggung akibatnya.

Akan tetapi, sekiranya kehidupan yang terasa sempit menghimpit hendak
dibuat menjadi lapang, segala yang tampak rumit berbelit hendaknya
dibuat menjadi sederhana, dan segala yang kelihatannya buram, kelabu,
bahkan pekat gulita, hendaknya dibuat menjadi bening dan terang
benderang, maka cobalah rasakan dampaknya.

Ternyata dunia ini tidak lagi tampak mengkerut, sempit menghimpit, dan
carut marut. Memandang kehidupan ini terasa seperti berdiri di puncak
menara lalu menatap langit biru nan luas membentang bertaburkan
bintang gemintang, dengan semburat cahaya rembulan yang lembut
menebar, menjadikan segalanya tampak lebih indah, lebih lapang, dan
amat mengesankan.

Memang,
“Sesungguhnya Allah tidak berbuat zalim kepada manusia sedikit pun,
tetapi manusia itulah yang berbuat zalim terhadap diri mereka sendiri”
(QS Yunus [11]:44).

Padahal Dia telah tegas-tegas memberikan jaminan melalui firman-Nya,
“Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan
(kesusahan)” (QS ath-Thalaq [65]:7).

Kendalikan Suasana Hati
Kuncinya ternyata terletak pada keterampilan kita dalam mengendalikan
suasana hati. Bagaimana caranya? Salah satu cara yang paling efektif
adalah, manakala berhubungan dengan sesama manusia, jangan sekali-kali
kita sibuk mengingat-ingat kata-katanya yang pernah terdengar
menyakitkan. Jangan pula kita sibuk membayangkan raut mukanya yang
sedang marah dan sinis, yang pernah dilakukannya di hari-hari yang
telah lalu.

Begitu hati dan pikiran kita mulai tergelincir ke dalam perasaan
seperti itu, cepat-cepatlah kendalikan. Segera, alihkan suasana hati
ini dengan cara mengenang segala kebaikan yang pernah dilakukannya
terhadap kita, sekecil apa pun. Ingat-ingatlah ketika ia pernah
tersenyum kepada kita. Kenaglah jabat tangannya yang begitu tulus atau
rangkulannya yang begitu penuh persahabatan. Atau, bukankah tempo hari
ia pernah menawarkan untuk
mengantarkan kita pulang dengan motornya ketika kita tengah berdiri
meninggu bis kota?

Pendek kata, ingat-ingatlah hanya hal-hal yang baik-baiknya saja, yang
dulu pernah ia lakukan, seraya memupus sama sekali dari memori pikiran
kita segala keburukan yang mungkin pernah ia perbuat.

Allah Azza wa Jalla sungguh Maha Kuasa membolak-balikkan hati
hamba-hamba-Nya. Kita akan kaget sendiri ketika mendapati hasilnya.
Betapa cepatnya hal ini berubah justru sesudah kita berjuang untuk
mengubah segala sesuatu yang buruk menjadi tampak baik.

Bertambah dewasa ternyata tidak cukup hanya dengan bertambahnya umur,
ilmu, ataupun pangkat dan kedudukan. Kita bertambah dewasa justru
ketika mampu mengenali hati dan mengendalikannya dengan baik. Inilah
sesungguhnya kunci bagi terkuaknya ketenangan batin.

Suatu ketika kita dilanda asmara, misalnya. Kalaulah tidak pernah mau
bertanya kepada diri sendiri, maka akan habislah kita diterjang oleh
gelinjang hawa nafsu. Demikian juga kalau kita sedang diliputi gejolak
amarah. Sekiranya tidak pernah mau mengendalikan hati, akan celakalah
kita dibuatnya karena akan menjadi orang yang berlaku aniaya terhadap
orang lain.

Oleh sebab itu, kita harus benar-benar memiliki waktu dan kesungguhan
untuk bisa memperhatikan segala gerak-gerik dan perilaku hati ini.
Jangan-jangan kita sudah tergelincir menjadi sombong tanpa kita
sadari. Jangan-jangan kita sudah memusnahkan pahala amal-amal yang
pernah dilakukan tanpa kita sadari. Jangan-jangan kita sudah termasuk
orang yang gemar berlaku zalim terhadap orang lain tanpa kita sadari.
Apabila ini terjadi, maka apalagi kekayaan yang bisa menjadi bekal
kepulangan kita ke akhirat nanti? Bukankah segala amal yang kita
perbuat itu-adakah ia tergolong amal salih atau amal salah-justru
tergantung pada kalbu ini?

Kita pergi berjuang, berperang melawan keangkaramurkaan, berkuah peluh
bersimbah darah. Tetapi, sepanjang bertempur hati menjadi riya, ingin
dipuji dan disebut pahlawan;tidakkah disadari bahwa amalan seperti ini
di sisi Allah kering nilainya, tidak ada harganya sama sekali?

Menjadi mubaligh, berceramah menyampaikan ajaran Islam. Didengar oleh
ratusan bahkan ribuan orang. Pergi jauh ke berbagai tempat,
menghabiskan sekian banyak waktu dan menguras tenaga serta pikiran.
Namun, sama sekali tidak akan ada harganya di sisi Allah kalau hati
tidak ikhlas. Sekadar ingin dipuji dan dihormati, sehingga merasa diri
paling mulia, atau bahkan lebih fatal lagi, karena motivasi sekadar
untuk mendapat imbalan.

Berangkat haji, memakan waktu berpuluh hari dan menempuh jarak beribu
kilometer. Tubuh pun terpanggang matahari yang membakar dan
berdesak-desakan dengan berjuta-juta manusia. Tetapi, kalau tidak
disertai niat karena Allah, sekadar ingin dipuji karena mendapat
embel-embel titel haji, maka na’udzubillah, semua ini sama sekali
tidak berharga di sisi Allah.

Mengapa pekerjaan yang telah ditebus dengan pengorbanan sedemikian
besar malah membuahkan kesia-siaan? Ternyata sebab-musababnnya
berpangkal pada kelalaian dan ketidakmampuan mengendalikan suasana
hati. Sebab, sekali seseorang beramal disertai riya, ujub, atau sum’ah
(sekadar mencari popularitas) , maka tidak bisa tidak, pikirannya
hanya akan disibukkan oleh persoalan tentang bagaimana caranya agar
manusia datang memujinya. Begitu pujian itu tidak datang, sertamerta
hati pun dilanda sengsara. Bila sudah begini, kapankah lagi dapat
diperoleh ketentraman hidup, selain sebaliknya, hari-harinya akan
senantiasa digelayuti perasaan resah, gelisah, kecewa, dan sengsara?

Niat yang Ikhlas
Oleh karena itu, sekiranya kita belum mampu melakukan amal-amal yang
besar, tidakkah lebih baik memelihara amal-amal yang mungkin tampak
kecil dan sepele dengan cara terus-menerus menyempurnakan dan
memelihara niat agar senantiasa ikhlas dan benar? Inilah yang justru
akan dapat membuahkan ketenangan batin, sehingga insya Allah akan
membuahkan pula suasana kehidupan yang sejuk, lapang, indah dan
mengesankan.

Mudah-mudahan dengan kesanggupan kita menyempurnakan dan memelihara
keikhlasan niat di hati tatkala mengerjakan amal-amal yang kecil
tersebut, suatu saat Allah Azza wa Jalla berkenan mengkaruniakan
kesanggupan untuk mampu ikhlas manakala datang masanya kita harus
mengerjakan amal-amal yang lebih besar.

Besar atau kecil suatu amalan yang dikerjakan dalam hidup ini,
sekiranya didasari hati yang ikhlas seraya diiringi niat dan cara yang
benar, niscaya akan melahirkan sikap ihsan. Yakni, kita akan selalu
merasakan kehadiran Allah dalam setiap gerak-gerik, sehingga dalam
setiap denyut nadi ini, kita akan selalu teringat kepada-Nya.

Inilah suatu kondisi yang akan membuat hati selalu merasakan kesejukan
dan ketentraman.
“Alaa bi dzikrillaahii tathma ‘inul qulub” (QS ar-Ra’d[13]: 28),
demikian Allah telah memberikan jaminan. Ingat, hanya dengan mengingat
Allah-lah hati menjadi tentram!

Demi Allah tidak ada pilihan lain. Kita harus senantiasa mewaspadai
hati ini. Jangan sampai diam-diam membinasakan diri justru tanpa kita
sadari. Sudah pahala yang didapat sedikit, hati pun tak bisa
terkendalikan, sehingga semakin rusaklah nilai amal-amal kita dari
waktu ke waktu. Na’udzubillaah!

Dengan demikian, selain kita terbiasa mandi untuk membersihkan jasad
lahir, kita pun harus memiliki kesibukan untuk “memandikan” hati ini.
Selain kita makan untuk mengenyangkan perut, kita pun harus
“menyantap” sesuatu yang dapat membuat hati ini terisi. Selain kita
berdandan untuk merapikan penampilan, kita pun harus sibuk “bersolek”
merapikan hati kita. Dan selain kita rajin becermin untuk memperelok
wajah, kita pun jangan lupa untuk rajin-rajin pula “becermin” untuk
memperelok hati.

Semua ini tiada lain agar kita memiliki kemampuan untuk senatiasa
menyelisik niat maupun perilaku buruk dan busuk yang, disadari ataupun
tidak, mungkin pernah kita perbuat. Itu akan lebih menolong daripada
kita sibuk mengintip-intip keburukan orang lain, yang berarti hanya
menipu diri sendiri belaka dan sama sekali tidak akan mendatangkan
ketenangan batin.

Jembatan Maaf

2010-09-16T14:15:00.000-07:00

Alkisah ada dua orang kakak beradik yang hidup di sebuah desa. Entah karena apa mereka jatuh ke dalam suatu pertengkaran serius. Dan ini adalah pertama kalinya mereka bertengkar sedemikian hebat. Padahal selama 40 tahun mereka hidup rukun berdampingan, saling meminjamkan peralatan pertanian, dan bahu membahu dalam usaha perdagangan tanpa mengalami hambatan.

Namun kerja sama yang akrab itu kini retak. Dimulai dari kesalahpahaman yang sepele saja. Kemudian berubah menjadi perbedaan pendapat yang besar. Dan akhirnya meledak dalam bentuk caci-maki. Beberapa minggu sudah berlalu, mereka saling berdiam diri tak bertegur-sapa.

Suatu pagi, seseorang mengetuk rumah sang kakak. Di depan pintu berdiri seorang pria membawa kotak perkakas tukang kayu. "Maaf tuan, sebenarnya saya sedang mencari pekerjaan," kata pria itu dengan ramah. "Barangkali tuan berkenan memberikan beberapa pekerjaan untuk saya selesaikan."

"Oh ya!" jawab sang kakak. "Saya punya sebuah pekerjaan untukmu. Kau lihat ladang pertanian di seberang sungai sana. Itu adalah rumah tetanggaku, ..ah sebetulnya ia adalah adikku. Minggu lalu ia mengeruk bendungan dengan buldozer lalu mengalirkan airnya ke tengah padang rumput itu sehingga menjadi sungai yang memisahkan tanah kami.

Hmm, barangkali ia melakukan itu untuk mengejekku, tapi aku akan membalasnya lebih setimpal. Di situ ada gundukan kayu. Aku ingin kau membuat pagar setinggi 10 meter untukku sehingga aku tidak perlu lagi melihat rumahnya. Pokoknya, aku ingin melupakannya." Kata tukang kayu, "Saya mengerti. Belikan saya paku dan peralatan. Akan saya kerjakan sesuatu yang bisa membuat tuan merasa senang."
Kemudian sang kakak pergi ke kota untuk berbelanja berbagai kebutuhan dan menyiapkannya untuk si tukang kayu. Setelah itu ia meninggalkan tukang kayu bekerja sendirian.

Sepanjang hari tukang kayu bekerja keras, mengukur, menggergaji dan memaku. Di sore hari, ketika sang kakak petani itu kembali, tukang kayu itu baru saja menyelesaikan pekerjaannya.
Betapa terbelalaknya ia begitu melihat hasil pekerjaan tukang kayu itu. Sama sekali tidak ada pagar kayu sebagaimana yang dimintanya.

Namun, yang ada adalah jembatan melintasi sungai yang menghubungkan ladang pertaniannya dengan ladang pertanian adiknya. Jembatan itu begitu indah dengan undak-undakan yang tertata rapi. Dari seberang sana, terlihat sang adik bergegas berjalan menaiki jembatan itu dengan kedua tangannya terbuka lebar.
"Kakakku, kau sungguh baik hati mau membuatkan jembatan ini. Padahal sikap dan ucapanku telah menyakiti hatimu. Maafkan aku." kata sang adik pada kakaknya.

Dua bersaudara itu pun bertemu di tengah-tengah jembatan, saling berjabat tangan dan berpelukan. Melihat itu, tukang kayu pun membenahi perkakasnya dan bersiap-siap untuk pergi. "Hai, jangan pergi dulu. Tinggallah beberapa hari lagi. Kami mempunyai banyak pekerjaan untukmu," pinta sang kakak.

"Sesungguhnya saya ingin sekali tinggal di sini," kata tukang kayu, "tapi masih banyak jembatan lain yang harus saya selesaikan."

Belilah Bibit ... Jangan Buah!

2010-09-16T12:22:00.000-07:00

Seorang wanita bermimpi masuk ke sebuah toko baru di pasar, dan terkejut, menemukan Tuhan di belakang toko.

“Engkau menjual apa di sini?” ia bertanya.

“Apa saja yang menjadi keinginan hatimu,” kata Tuhan.

Hampir tak berani percaya apa yang didengarnya, wanita itu memutuskan minta hal-hal paling baik, yang mungkin diinginkan seorang anak manusia.

“Aku minta ketenteraman hati dan cinta dan bahagia dan bijaksana dan bebas dari sakit.” katanya, kemudian ditambahkan lagi, “Tidak hanya untuk saya. Untuk semua orang di dunia.”

Tuhan tersenyum. “Kukira, engkau menafsirkan Aku salah Nak...” kata-Nya. “Kami tidak menjual buah disini. Hanya bibit.”

Kita punya bibit, bermacam macam bibit, dan bibit itu akan tumbuh, bisa di ladang yang tandus, bisa di batu keras, bisa pula di lahan yang subur, Supaya kita bisa menuai buah yang baik, sebaiknya mari kita tanam bibit yang baik , dari dalam jiwa dan batin kita, dan mari kita tanam dim lahan yang bagus dalam jiwa dan batin kita pula, dan kita pula harus merawat, menyemai hingga bibit itu tumbuh dan berbuah. Barang siapa menanam , akan menuai. Memang tkadang manusia hanya ingin yg serba instant , mereka lupa jika kita wajib menanam ,memelihara juga memupuk dg penuh kesabaran u mendapatkan buah ..

Indahnya Kematian

2010-09-16T12:17:00.000-07:00

Panggilan

Biarkan aku terbaring dalam lelapku,

karena jiwa ini telah dirasuki cinta,

dan biarkan daku istirahat,

karena batin ini memiliki segala kekayaan malam dan siang.

Nyalakan lilin-lilin dan bakarlah dupa nan mewangi di sekeliling ranjang ini,

dan taburi tubuh ini dengan wangian melati serta mawar.

Minyakilah rambut ini dengan puspa dupa dan olesi kaki-kaki ini dengan wangian,

dan bacalah isyarat kematian yang telah tertulis jelas di dahi ini.

Biarku istirahat di ranjang ini,

karena kedua bola mata ini telah teramat lelahnya;

Biar sajak-sajak bersalut perak bergetaran dan menyejukkan jiwaku;

Terbangkan dawai-dawai harpa dan singkapkan tabir lara hatiku.

Nyanyikanlah masa-masa lalu seperti engkau memandang fajar harapan dalam mataku,

karena makna ghaibnya begitu lembut bagai ranjang kapas tempat hatiku berbaring.

Hapuslah air matamu, saudaraku,

dan tegakkanlah kepalamu seperti bunga-bunga menyemai jari-jemarinya menyambut mahkota fajar pagi.

Lihatlah Kematian berdiri bagai kolom-kolom cahaya antara ranjangku dengan jarak infiniti;

Tahanlah nafasmu dan dengarkan kibaran kepak sayap-sayapnya.

Dekatilah aku, dan ucapkanlah selamat tinggal buatku.

Ciumlah mataku dengan seulas senyummu.

Biarkan anak-anak merentang tangan-tangan mungilnya buatku dengan kelembutan jemari merah jambumereka;

Biarkanlah Masa meletakkan tangan lembutnya di dahiku dan memberkatiku;

Biarkanlah perawan-perawan mendekati dan melihat bayangan Tuhan dalam mataku,

dan mendengar Gema Iradat-Nya berlarian dengan nafasku….

~ Kahlil Gibran ~

Siksa Kubur

2010-09-16T12:08:00.000-07:00

dalam satu kesempatan, ada anak bertanya kepada Bapaknya.

Anak: "Pak, apakah memang ada yang dikatakan oleh film atau, komik, atau cerita dari guru ngaji saya, yang disebut dengan 'siksa kubur'?".

Bapak: "Apa yang kamu ketahui tentang 'siksa kubur' itu?".

Anak: "Ya, katanya sih di alam itu kita disiksa oleh malaikat, tergantung jenis dosa yang kita perbuat selama hidup di dunia."

Bapak: "Hanya itu?"

Anak: "Setelah tubuh kita disiksa, dihancurkan, kemudian dibangkitkan lagi untuk disiksa dan dihancurkan kembali, begitu seterusnya."

Bapak: "Hemmm...."

Anak: "Kenapa Pak?".

Bapak: "Begini Nak...Bapak tidak ingin berspekulasi mengenai hal tersebut, karena siapa yang pernah kesana dan kemudian balik kesini untuk menceritrakannya kepada kita?"

"Siksa kubur yang sebenarnya .... ya yang sekarang ini.... inilah alam kematian sesungguhnya, dimana kita semua terkubur didalam tubuhnya masing-masing. Hampir setiap saat kita disiksa oleh derita. Diberikan sedikit rasa kebahagiaan untuk kemudian dicampakkan kembali dalam penderitaan."

"Hanya jiwa yang merdeka saja, yang telah mencapai Kemahardikan yang bisa merasakan kebahagiaan yang sebenar-benarnya, Hidup ketika mati"

SERAT DARMAGANDHUL (10) Diterjemahkan oleh : Damar Shashangka

2010-09-15T12:30:00.001-07:00

Carita adêge Nagara Islam ing Dêmak bêdhahe Nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buda banjur salin agama Islam.

(Cerita berdirinya Negara Islam di Demak, hancurnya Negara Majapahit, dimana saat itulah awal mula masyarakat Jawa meninggalkan agama Buda [Shiwa Buda] dan berganti memeluk agama Islam.)

Gancaran basa Jawa ngoko.

(Prosa dalam bahasa Jawa kasar)

Babon asli tinggalane K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.

(Diambil dari catatan induk asli peninggalan K.R.T. Tandhanagara, Surakarta.)

Kasalin lan kababar ing basa Indonesia dening :

( Diterjemahkan dan diulas kedalam bahasa Indonesia oleh: )

DAMAR SHASHANGKA

2010

Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe.

Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.

Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buda.

Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun.

Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buda. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah.

Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak.

Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan.

Terjemahan dalam bahasa Indonesia :

Sando Palon menjawab : Akherat, surga, semua sudah paduka bawa dalam diri paduka, telah paduka bawa kemanapun juga. Didalam diri manusia ini sesungguhnya semua sudah ada, oleh karenanya diri manusia juga disebut alam sahir (mikrokosmos) karena apa yang ada di alam kabir (makrokosmos), juga ada didalam diri manusia. Sudah semenjak tapel Adam (didalam kandungan usia 9 bulan), semua sudah lengkap : surga, neraka, arasy kursi. Lantas paduka hendak pergi ke akherat yang mana? Jangan sampai tersesat, lho? Padahal kondisi akherat (diluar diri manusia) itu mirip sekali dengan kondisi manusia yang melarat. Banyak tingkatan akherat (yang ada diluar diri manusia), segala akherat semacam itu sangat saya hindari, jangan sampai saya pulang ketempat yang kondisinya bagaikan kondisi manusia melarat, jangan sampai saya menuju akherat diluar diri yang konon disebut Negara yang adil (padahal bukan). Jikalau sampai salah tempat, pasti akan mendapat hukuman, pasti akan diikat, disuruh kerja paksa yang berat serta tidak mendapatkan bayaran. Salah satu akherat yang sesat adalah akherat di pulau Srenggi, nusa artinya tempat manusia, sreng artinya kerja berat dan enggi artinya kondisi.

Jadi disana, roh manusia dipaksa bekerja untuk Raja Nusa Srenggi. Sungguh celaka. Sedangkan manusia yang hidup didunia saja jikalau mengalami kondisi semacam itu, mengalami kondisi sekeluarga hanya mendapatkan jatah beras sedikit, tanpa lauk, tanpa sayur, sudah demikian menyedihkannya, apalagi akherat tempat manusia yang meninggal di nusa Srenggi, malah lebih menyedihkan dari kodisi didunia. Paduka jangan mencari jalan pulang ke akherat yang ada diluar diri, jangan mengharap-harapkan naik surga, itu bukan tempat sejati, banyak hewan yang ada ditempat itu, semua hanya menerima tidur dengan berselimut tanah, setiap hari harus menurut untuk bekerja paksa, malah ada yang tidak salah lantas disembelih. Paduka jangan mencari jalan pulang ke akherat tempat Gusti Allah, (itu bohong, sebab Gusti Allah tidak bertempat), Gusti Allah itu tak ber-Wujud dan ber-Rupa, Wujud yang bisa dikenali manusia hanya Nama-Nya saja, (Gusti Allah itu) meliputi dunia dan akherat, paduka belum mengenal-Nya. Yang paduka kenali hanya perwujudan-Nya serupa cahaya bintang atau serupa cahaya bulan, atau perwujudan-Nya bagaikan dua cahaya bintang dan bulan yang menyatu. Gusti Allah itu tidak menyatu juga tidak pisah dengan kita, sangat jauh tanpa batasan tetapi juga dekat namun tak bersentuhan dengan kita. Hamba saja belum bisa menguak inti-Nya, apalagi paduka. Nabi Musa (yang diagung-agungkan orang Yahudi, Kristiani dan Islam sebagai Nabi yang mampu berbicara langsung dengan Allah : Damar Shashangga) saja tidak mampu melihat Wajah-Nya. Gusti Allah itu melampaui segala yang terlihat tetapi Dzat-Nya menyelimuti segala perwujudan ini. Paduka ini adalah manusia yang berasal dari benih Ruhani (percikan-Nya) jadi mengapa ingin menjadi seperti Malaikat yang tinggal disurga segala? Raga manusia berasal dari nutfah (air mani/sperma), jika sudah rusak akan terurai kembali kepada Hyang Latawalhuzza (kembali Sabda Palon menggunakan istilah Lattawalhuzza). Jika raga sudah tua, lebih baik meminta untuk mendapatkan raga baru (dan lahir menjadi manusia lagi, bukan malah ingin hidup di surga), sehingga tidak bolak-balik tertunda (perjalanan Punarbhawa/evolusi Ruh dalam wujud selain manusia) walaupun memang harus tetap lahir dan mati. Yang dimaksud hidup sebagai makhluk itu jika nafas terlihat masih ada, akan tetapi sesungguhnya yang disebut HIDUP itu adalah Yang Abadi, Yang Stabil dan Yang Tak Berubah selamanya. Jadi yang mati hanya raga semata. Raga hancur dan tidak lagi bisa merasakan kenikmatan. Oleh karenanya bagi yang beragama Buda, manakala kematian menjelang, saat suksma (dan Hidup/Atma) keluar dari raga, lebih baik meminta raga manusia yang baru, kembali lahir melalui nutfah manusia (tidak malah mengharapkan lahir dialam surga menjadi makhluk lain). Diri sejati manusia ini kekal, tidak berubah dan stabil, yang berubah itu hanya tempat indriya/rasa (maksudnya suksma dan raga), tubuh materi yang hanya bayangan dari Roh Idhafi (Atma/Hidup) itu sendiri.

Sesungguhnya yang dinamakan Prabhu Brawijaya itu tidak juga tua dan tidak juga muda, abadi berada dipusat semesta, berjalan tapi tiada bergerak dari kedudukan semula, berada didalam goa sir (kehendak) dan cipta (pikiran) yang hening (maksudnya diselimuti oleh sir/kehendak dan cipta/pikiran : Damar Shashangka). Bawalah bawaanmu yang sesungguhnya (Kesadaran), bawaan yang tanpa adanya Raga. Hilang segala tulisan. Seluruh perhitungan manakala dijumlah menjadi Kumpul (Menyatu), keterpisahan dengan duniawi menjadikan murni. Jalan kesempurnaan kematian, fokus pada detak jantung disebelah kiri saat kematian menjelang, disanalah jalan sirnanya sir dan cipta (kehendak dan pikiran), kembali menuju cetha (yang nyata ~ lambang KANG GAWE URIP/Atma), cethik (yang membuat ~ lambang KANG NGURIPI/PURUSHA/Nur Muhammad/Nukat Gaib), cethak (yang maha tinggi ~ lambang URIP/Brahman/Allah). Inilah kesempurnaan ilmu orang Buda.

Terciptanya Roh mulai dari cethak (yang tinggi), berhenti didalam cethik (yang membuat) keluar lewat kalamwadi (ucapan rahasia/penis ~ atau cetha/yang nyata), hanyut dalam lautan cinta masuk kedalam goa Indrakila wanita (Indra : Sarana merasakan sensasi ragawi, Kila/Kukila : Burung ~ Tempat merasakan sensasi penis ~ Goa Indrakila artinya Vagina : Damar Shashangka), jatuhnya nikmat didasar bumi kasih, disana Ki Budi (Kesadaran Roh) menciptakan istana Baitullah (Rumah Tuhan ~ yaitu suksma dan raga manusia) yang mulia. Tercipta dari sabda KUN (Jadi) dan berdiam ditengah semesta disurga orang tua wanita. Oleh karenanya manusia seyogyanya tetap berdiam ditengah semseta (maksudnya stabil Kesadarannya). Jagad manusia itu dilekati apa yang disebut goa sir (kehendak) dan cipta (pikiran), dibawa kemana-mana tiada juga berkurang dan usia manusia sudah ditentukan oleh karma, tidak bisa berubah, sudah tertulis didalam Laukhil Makfudz (Kitab Nasib. Kitab Nasib sesungguhnya adalah Alam Semesta yang merekam segala perbuatan kita : Damar Shashangka). Keberuntungan dan Kecelakaan tergantung pada Budi (Kesadaran), Nalar (Pertimbangan) dan Kawruh (Wawasan) kita sendiri. Yang kurang berusaha (menimbun kebaikan), bakalan kurang pula Keberuntungannya.

Awal mula arah mata angin, dihitung dari arah timur lantas barat, selatan dan utara. Wetan (Timur) lambang : Wiwitan manusa maujud (awal mula manusia mewujud), Kulon (Barat) lambang : Lelaki berhasrat untuk bercinta (Kelonan), Kidul (Selatan) lambang : Wanita disogok bagian selangkangannya tepat ditengah (Didudul), Lor (Utara) lambang : Jabang bayi lahir (Lair). Dilambangkan lagi TANGGAL SAPISAN KAPURNAMAN, SENTEG SAPISAN TENUNAN SAMPUN NIGASI (KELUAR SEKALI SUDAH PURNAMA, SEKALI HENTAK TENUNAN KAIN SUDAH MENJADI ~ Maksudnya mengambarkan penciptaan manusia dalam sebuah persenggamaan. Sekali memancarnya sperma kedalam rahim, sudah cukup membuat seluruh wadah bagi Roh mulai tercipta : Damar Shashangka) Pur artinya Kumpul/Menyatu, Na artinya Adanya wujud, Ma artinya Terikat oleh wujud. Yang dimaksud Kumpul artinya begitu memancar sperma semua lengkap menyatu, yaitu menyatunya segala materi fisik dan materi non fisik. Keluarnya/Lahirnya manusia melalui orang tua perempuan, bersamaan keluarnya saudara yang bernama Kakang Mbarep (Kakang Kawah) dan Adhine Wuragil (Adhi Ari-Ari). Kakang Mbarep tak lain adalah Kawah (Ketuban) sedangkan Adine Wuragil tak lain adalah Ari-Ari (Usus terakhir yang menempel dipusar/tali pusar). Keduanya muncul pertama dan terakhir kali (Ketuban pecah dulu, baru keluar Darah, kemudian Jabang Bayi, lantas Plasenta dan terakhir Tali Pusar atau Ari-Ari : Damar Shashangka). Ketahuilah sang paduka, saudara kita yang keluar bersamaan dengan kita, senantiasa menjaga kita bagaikan matahari yang terus bersinar, berwujud cahaya, membantu Kesadaran, mampu menyertai Kesadaran untuk hidup didunia yang penuh beraneka warna perwujudan ini, saat keluar dan saat peleburan mereka seyogyanya diketahui, inilah pengetahuan orang Jawa yang beragama Buda. Raga ini diibaratkan perahu, sedangkan suksma (badan halus/sadulur papat tadi) ibarat manusia yang mengendalikan perahu, yang menentukan arah hendak kemana, jikalau laju perahu salah arah, pasti akan menemui kecelakaan, perahu pecah, yang menaiki akhirnya juga hancur.

Oleh karenanya harus waspada dan penuh kesadaran, mumpung perahu masih berfungsi, manakala tidak waspada dan penuh kesadaran pada saat hidup ini, mana mungkin bisa waspada dan sadar jika sudah meninggal nanti. Sadar untuk mencari asal usul manusia. Manakala telah rusak/mati, seharusnya suksma juga berpisah dengan Kesadaran Roh. Inilah yang dinamakah Sahadat, pisahnya Kawula dengan Gusti. Sah bisa dimaknai Pisah, Dat bisa dimaknai Dzat Gusti. Jikalau Raga dan Suksma telah berpisah (namun Suksma dengan Bud/Kesadarani/Atma, belum mampu berpisah) maka Kesadaran Roh akan berganti Baitullah (Rumah Tuhan atau Badan fisik baru ~ Punarjanma/Reinkarnasi). Kembali hidup dengan bertalikan nafas dan wajib terus memuji kebesaran Gusti (agar selamat dalam penjelmaan baru itu). Manakala Raga berpisah dengan Suksma dan Suksma berpisah dengan Budi (Kesadaran Roh), maka akan menjelma kepada yang tidak berwujud apapun, menyatu, menjadi maha besar, dan tiada akan redup cahayanya untuk selamanya. Oleh karenanya harus senantiasa waspada, senantiasa ingat akan asal usul Kawula. Seorang Kawula juga wajib meminta kepada Gusti, meminta Baitullah (Rumah Tuhan/Badan manusia) yang baru dan yang lebih baik, melebihi yang sudah rusak. Raga manusia inilah Baitullah, atau juga bisa diibaratkan Perahu buatan Allah, menjadi dari sabda KUN. Namun, Perahu manusia Jawa mampu berganti dengan Perahu yang baru (Reinkarnasi). Sedangkan orang Islam tidak meyakini bisa mendapat Perahu baru, jikalau sudah meninggal nanti, maka mereka yakin tidak akan menjelma kealam dunia lagi, tak ada manusia yang menjelma kembali, menurut mereka jika manusia bisa menjelma, dunia akan terus bertambah dan akan penuh sesak. Kehidupan menurut mereka hanya sekedar menjadi muda, tua dan mati saja. Ketahuilah paduka, walaupun Roh manusia, manakala sesat perbuatannya, kelak jika meninggal akan menjelma menjadi kuwuk (binatang laut), akan tetapi Roh hewan, bisa menjelma menjadi manusia. Semua sudah tertata dalam hukum keadilan Yang Maha Kuasa, setiap makhluk akan mendapatkan hasil perbuatan dari apa yang dilakukannya.

Dikala Bathara Wishnu menjelma menjadi Raja di Kerajaan Medhang Kasapta dulu, seluruh hewan dan makhluk halus dibantu menjelma menjadi manusia, semua lantas dijadikan bala tentara Sang Raja. Kala Eyang paduka Rsi Palasara membangun kerajaan di Gajahoya, seluruh binatang dan makhluk halus juga dibantu menjelma mendaji manusia, oleh karenanya waktu itu bau badan tiap manusia berbeda-beda, sesuai bau badan saat masih berwujud hewan atau makhluk halus sebelumnya.

(Bersambung)

(14 September 2010, by Damar Shashangka)

Belajar Keseimbangan Hidup dari Sebuah Gunting

2010-09-14T03:12:00.000-07:00

Kita semua tahu gunting bukan? Ya benar, gunting adalah salah satu peralatan untuk memotong. Gunting memiliki dua lempeng dimana setiap lempeng terdapat satu sisi yang sama-sama tajam. Untuk menggunakan gunting harus memasukan ibu jari dan telunjuk pada masing-masing pegangan berupa lobang pada setiap masing masing lempeng tersebut. Pada saat menekan perlu gerakan yang seimbang agar kedua lempeng yang tajam dapat bertemu secara bersama-sama menjepit obyek yang akan dipotong, kemudian lempeng yang tajam itu akan memotong obyek tersebut. Andaikan saja bila salah satu lempeng tersebut tidak tajam, pasti obyek tidak akan terpotong secara sempurna (cacat).

Gunting memberikan sebuah gambaran kepada saya bagaimana dalam memandang dan menjalani kehidupan, diperlukan suatu falsafah (filsafat kehidupan/ pengetahuan) sebagai suatu pegangan agar kehidupan dapat dijalani secara sempurna. Si Gunting telah menyadarkan saya bahwa segala sesuatu di alam semesta tersusun atas dua sifat dominan yakni material dan spiritual yang meladasi falsafah atau pengetahuan tentang kehidupan yang melatarbelakangi munculnya dua dominasi jenis pengetahuan yakni pengetahuan tentang keduniaan (material) dan pengetahuan tentang kerohanian (spiritual).

Kalau bisa diibaratkan bagai sebuah Gunting dengan dua sisi yang sama tajamnya. Untuk memotong benda dengan sempurna, ketajaman kedua sisi harus dipelihara, bila perlu diasah, agar seimbang dan tidak menghasilkan potongan yang cacat. Terimakasih Gunting, akhirnya engkau telah membuka cakrawala dan pemahaman-ku yang salah yang selama ini hanya menganggap bahwa Semesta ini hanya disusun oleh sesuatu yang bersifat material dan bahwa diluar itu semua terdapat kekuatan besar lainnya, dan itu dinamakan SPIRITUAL.

Ketika mayat hidup bicara

2010-09-14T03:10:00.000-07:00

Pada suatu hari Nasruddin menyuarakan pikirannya dengan nada filosofis... ‘Siapakah yang dapat menjelaskan makna kehidupan dan kematian?’

Isterinya, yang sedang sibuk di dapur mendengar pertanyaan itu lalu berkata: ‘Dasar laki-laki ... tidak praktis! Orang bodoh pun tahu, jika ujung-ujung jari seseorang sudah kaku dan dingin, ia sudah mati’.

Nasruddin terkesan oleh kebijaksanaan istrinya yang praktis itu. Sekali peristiwa, pada musim dingin, ia berjalan-jalan di atas salju dan merasakan tangan dan kakinya mati rasa serta kaku karena kedinginan. ‘Aku temyata sudah mati,’ pikirnya.

Lalu muncul pikiran: ‘Mengapa aku masih berkeliaran di jalan, jika sudah mati? Aku harus berbaring layaknya semua orang yang sudah mati.’

Maka ia pun berbaring persis seperti orang mati. Sejam kemudian lewatlah beberapa pejalan kaki. Mereka menemukannya terbaring di tepi jalan. Mereka mulai berdiskusi, apakah orang itu masih hidup atau sudah mati.

Nasruddin ingin berteriak sekuat tenaga dan berkata: ‘Hai orang-orang bodoh, tidakkah kamu lihat bahwa aku sudah mati? Tidak tahukah kamu, bahwa ujung-ujung tangan dan kakiku dingin dan kaku?’ Untung ia cepat menyadari bahwa orang yang mati tidak pantas masih bicara. Maka iapun diam.

Akhirnya mereka memutuskan bahwa orang yang terbaring di atas salju itu pasti sudah mati. Maka merekapun mengusung jenasahnya ke kuburan. Belum begitu jauh berjalan, mereka sampai di persimpangan jalan. Mulailah mereka berselisih lagi mengenai jalan mana yang menuju ke kuburan.

Nasruddin menahan diri untuk diam sebisanya. Tetapi akhimya ia tak tahan lagi dan berkata: ‘Maaf, Saudara-saudara; jalan ke kuburan adalah jalan di sebelah kiri kalian. Saya tahu, orang mati tidak berbicara, tetapi untuk kali ini saja saya membuat pengecualian. Maaf, saya berjanji tidak akan mengucapkan sepatah katapun lagi.’

~ Anthony deMello; SJ. ~

Bangkit dan sadarilah diri!

2010-09-14T02:11:00.000-07:00

Suatu hari saya berdiri di tepi sebuah sungai. Saya melihat sebuah perahu-perahuan dari kertas tenggelam. Benteng-benteng dari pasir basah —yang dibangun anak-anak sehari sebelumnyapun tumbang. Setiap hari, perahu-perahu tenggelam dan benteng-benteng tumbang.

Seorang wanita datang menemui saya. Tak satupun impian-impiannya terwujud. Sehingga ia kehilangan segenap gairah hidupnya. Ia bahkan berniat bunuh-diri. Segalanya tampak sia-sia saja baginya. Sepasang matanya kelihatan tenggelam di dalam lekuk-matanya.

Saya berkata, “Siapa sih yang semua impian-impiannya terpenuhi? Semua impian pada akhirnya hanya mendatangkan kesedihan, karena, walaupun seandainya perahu-perahu kertas berlayar, seberapa jauh sih ia mampu berlayar?

“Impian-impian itu tidak salah: secara alamiah impian memang tiada ter-realisasikan. Kitalah yang keliru: bermimpi, tidur. Dengan hanya tidur, kita tak bisa mencapai apapun. Dalam jaga, kita melihat apa yang kita sangka telah kita capai, ataupun tak kita capai.

“Alih-alih melihat impian-impian, lihatlah kesujatian. Lihatlah ‘yang ada’. Ini mengantarkan pada kebebasan. Hanya perahu inilah yang nyata. Perahu ini sajalah yang akan mengantarkan Anda pada pemenuhan tertinggi dari kehidupan Anda.

“Di dalam impian-impian ada kematian; di dalam kesujatian ada kehidupan; hadirnya impian-impian berarti tidur, dan kesujatian berarti sepenuhnya terjaga. Bangkit dan sadarilah diri!

“Selama pikiran bermimpi, yang melihat impian-impian itu tidak sepenuhnya terlihat. Hanya yang melihatnyalah Yang Sejati. Hanya yang melihatnyalah ‘yang ada.’ Segera setelah kita menyadari ini, kitapun bisa menertawai perahu-perahu yang tenggelam dan benteng-benteng yang runtuh itu.”

~ Osho; “Seeds of Wisdom”.

Tatkala Malaikat Kematian Menjemput.

2010-09-14T02:03:00.000-07:00

Suatu hari seorang raja melakukan sebuah perjalanan ke salahsatu provinsi di wilayah kerajaannya. Ia mempersiapkan perjalannya itu sedemikian rupa, dimana dengan berbusana mewah layaknya kemegahan seorang raja, diiringi oleh sejumlah besar pasukan, dengan penuh kemegahan.

Di tengah perjalanan, seorang lelaki berpakaian layaknya kebanyakan orang miskin mendekati dan menyapanya dari tepi jalan, namun sang raja tak mempedulikannya. Lelaki itu kemudian nekat memegang lis kuda yang dikendarainya; dan anehnya, tak seorangpun di antara para prajurit pengawal tampak berusaha mencegahnya serta memaksanya melepaskan lis kuda sang raja; mereka seakan-akan tidak mengetahui kejadian heboh itu.

Raja-pun membentak dengan marah: “Lepaskan lis kudaku!”

Alih-alih melepaskannya, dengan lancangnya lelaki itu malah berkata: “Sebelumnya, penuhi dulu permintaan hamba.”

“Lepaskan dulu lis kudaku, aku janji akan mendengar permintaanmu,” sahut sang raja ketus.

“Tidak,” jawab lelaki bandel itu, “Paduka harus mendengarkannya sekarang juga,” seraya menarik lebih kuat lis kendali itu.

Jengkel dan kehabisan akal, rajapun bertanya: “Apa permintaanmu? Cepat katakan!”

“Ijinkan aku membisikkannya di telinga Paduka”, sahut si lelaki, “karena ini merupakan sesuatu yang teramat rahasia” tambahnya.

Merasa kehabisan akal, rajapun menundukkan kepalanya untuk mendengar bisikan lelaki miskin itu: “Aku adalah Malaikat Kematian.”

Mendengar itu, kontan wajah sang raja pucat-pasi; dengan suara gagap ia berkata: “Ijinkanlah aku pulang ke istana dulu mengucapkan selamat tinggal kepada keluargaku, serta untuk membereskan beberapa urusanku.”

Akan tetapi, Sang Malaikat Kematian, dengan tegas berkata: “Pesan dari Beliau yang mengutusku, sejak saat ini Anda tak akan pernah melihat keluarga berikut kemakmuran Anda di dunia ini lagi!”

Segera setelah berkata begitu, beliaupun mencabut nyawa sang raja. Raja jatuh tersungkur dari kudanya layaknya sebatang kayu.

Azra’il meneruskan perjalanannya. Kini ia bertemu dengan seorang penganut yang sedang berjalan sendirian. Sang Malaikat menyapanya, dan iapun menyapa balik dengan ramah.

“Aku membawa pesan untukmu kawan,” kata Sang Malaikat.

“Oh ya.” sahut si penganut “sampaikanlah itu Saudaraku” dengan hangat dan penuh keramah-tamahan serta rasa persaudaraan.

“Aku adalah Malaikat Kematian;” kata Sang Malaikat tanpa basa-basi lagi.

Mendengar itu mata si penganut tampak berbinar, wajahnya berubah begitu cerah dihiasi senyum lebar, “Selamat datang....Selamat Datang!”; sambutnya.

“Tuhan sebagai saksiku; kalau aku telah menunggumu sejak lama.... dengan tak sabar, lebih tidak sabar dari siapapun juga”; sambungnya.

“Wahai Saudaraku!” lanjut Sang Malekat, “mungkin Anda masih punya urusan yang Anda rasa perlu untuk diselesaikan dulu, silahkan....kita tidak buru-buru kok...”

“Tuhan sebagai saksiku,” kata si penganut itu lagi, “tak ada apapun yang aku dambakan melebihi bertemu dengan-Nya.”

“Baiklah kalau begitu” sahut Sang Malaikat, “Tapi sekarang pilihlah dengan cara bagaimana aku mengambil jiwamu. Aku juga dipesani-Nya demikian; ini harus ku sampaikan padamu.”

Mendengar itu si penganut berkata: “Kalau begitu, ijinkan aku melaksanakan dua putaran sembahyangku, dan ambillah jiwaku sementara aku sedang berlutut dalam kesujudanku kepada-Nya.”

___________________________

* Kisah sufistik ini dicuplik dan disadur dari buku 'Angels Unveiled' karya Shaykh Muhammad Hisham Kabbani,

Tentang Ajaran Pokok Syekh Siti Jenar

2010-09-13T14:48:00.000-07:00

Ajaran pokok yang ketujuh: nama Tuhan diberikan oleh manusia. Lima ratus tahun yang lalu Syekh telah menyatakan dengan tegas bahwa manusialah yang memberikan nama pada Tuhan. Oleh karena itu, nama bagi Tuhan bermacam-macam sesuai dengan bahasa dan bangsa yang menamai-Nya. Dan, perlu diketahui bahwa Tuhan sendiri sebenarnya tidak perlu nama, karena Dia hanya satu adanya. Sesuatu diberi nama karena untuk membedakan dengan sesuatu lainnya. Nama diberikan agar kita tidak keliru tunjuk atau salah sebut. Bagi Syekh Siti Jenar, apapun sebutan yang diberikan kepada-Nya haruslah sebutan yang terpuji, yang baik, yang pantas. Bahkan dalam Alquran dinyatakan dengan tegas pada Q. 7:180 bahwa manusia diperintah untuk memohon kepada-Nya dengan nama-nama baik-Nya, atau al-asmâ-u l-husnâ. Dan, pada Q.17:110 dinyatakan bahwa Dia dapat diseru dengan nama Allah, Ar Rahman, atau dengan nama-nama baik-Nya yang lain. Sungguh, sangat mengherankan bila di zaman sekarang ini kita berebut nama Tuhan. Secara teoritis umat Islam dididik untuk meyakini bahwa Tuhan itu Yang Maha Esa. Tetapi, dalam kenyataannya sebagian orang Islam seperti yang terjadi di Malaysia malah meminta orang yang beragama lain untuk tidak menggunakan lafal Allah bagi sebutan Tuhan pada agama lain tersebut. Inilah pemahaman yang salah! Kalau kita yang Muslim menolak pemeluk agama lain menyebut Allah bagi Tuhannya, maka secara tak sadar kita mengakui bahwa Tuhan itu lebih dari satu. Sudah waktunya kita ajarkan ketuhanan dengan benar sehingga kita tidak berebut tulang tanpa isi. Kita harus menyadari sepenuhnya bahwa mengamalkan nilai-nilai ketuhanan dengan benar itulah yang amat penting dalam hidup ini. Bagi orang Indonesia, menghayati dan mengamalkan nilai-nilai ketuhanan dengan benar merupakan penegakan Sila yang pertama. Ajaran pokok yang kedelapan: raja agama sesungguhnya raja penipu. Sebagaimana telah diterangkan bahwa agama adalah jalan hidup. Oleh karena itu, agama harus diajarkan untuk menjadi jalan hidup, sehingga pemeluk agama bisa hidup tenang, bahagia dan bersemangat dalam menjalani hidup. Agama harus diajarkan untuk menjadi landasan moral dan perilaku, sehingga agama benar-benar sebagai nilai luhur dan menjadi rahmat bagi semesta alam. Syekh tidak ingin membohongi masyarakat Jawa, oleh karena itu agama islam diajarkan dengan cara yang pas bagi bumi dan manusia Jawa. Untuk hal itu diperlukan penafsiran, dan tidak disebarkan dalam bentuk budaya asalnya. Agama tidak disebarkan dengan kekuasaan raja, sebab menurut Syekh raja yang memanfaatkan agama adalah raja penipu. Sering terjadi bahwa untuk memenuhi kepentingan penguasa, agama dijadikan alat menguasai rakyat. Agama yang seharusnya dikuasai oleh rakyat, yang terjadi justru sebaliknya yaitu rakyat yang dikuasai oleh agama. Jika di Eropa pada abad ke-19 orang-orang mulai mempertanyakan peranan agama, dan bahkan ada yang memandang bahwa agama sebagai candu bagi masyarakat dan harus disingkirkan dari gelanggang kehidupan bernegara, maka empat ratus tahun sebelumnya Syekh Siti Jenar justru ingin menerapkan agama sebagai penyegar dan pencerah bagi pemeluknya. Oleh karena itu, agama diajarkan tanpa melibatkan kekuasaan negara. Di sinilah Syekh bertabrakan dengan kepentingan Walisanga. Syekh amat sadar bahwa di dunia ini penuh dengan tipu daya. Hampir di semua negara pada waktu itu terjadi relasi keuasaan antara raja/penguasa dengan para tokoh agama. Dengan kata lain, raja dan tokoh agama berbagi kekuasaan. Yang dikuasai dan yang dijadikan pijakan hidup oleh raja dan tokoh agama adalah rakyat. Inilah yang oleh Syekh disebut sebagai penipuan. Oleh karena itu, sudah waktunya agar agama benar-benar menjadi milik masyarakat, dan negara tidak mengurusi agama. Yang diurusi oleh negara adalah tegaknya hukum positif, perlindungan bagi setiap orang tanpa memandang agama dan kepercayaannya. Yang diurusi oleh negara adalah kemakmuran, kesejahteraan, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat. Ajaran pokok yang kesembilan: segala sesuatu di alam semesta adalah Wajah-Nya. Inilah ajaran puncak dari Syekh Siti Jenar. Dunia adalah manifestasi wujud yang satu, dan hakikat keberadaan bukanlah dualitas. Sehingga, kemana pun kita hadapkan diri kita, maka sesungguhnya kita senantiasa menghadap Wajah-Nya. Semua adalah penampakan Wajah-Nya. Sekarang marilah kita cicipi dua bait puisi dari Syekh Siti Jenar.

Bersanggama dalam keberadaan diliputi yang ilahi hilanglah kehambaannya lebur lenyap sirna lelap digantikan keberadaan Ilahi kehidupannya adalah hidup Ilahi  Lahir batin keberadaan sukma yang disembah Gusti Gusti yang menyembah sendiri menyembah-disembah memuji-dipuji sendiri timbal balik dalam hidup ini

Jadi, pada puncak perenungan dan keheningan diri terjadilah penegasian eksistensi diri yang terkurung raga. Ditegaskan bahwa kehambaan telah lenyap, sudah hilang. Bila kehambaan masih tetap eksis maka di alam semesta ini masih berada dalam keadaan dualitas. Keadaan inilah yang menyebabkan orang terpisah dengan Tuhannya, meskipun secara konseptual diketahui bahwa Sang Pencipta lebih dekat daripada urat lehernya. Akan tetapi, selama keadaan dualitas belum sirna maka secara faktual Tuhan masih jauh daripada urat lehernya, karena Tuhan dianggap berada di luar dirinya. Ada dualitas artinya kita mengakui ada dua keberadaan, yaitu ada yang inferior (keberadaan yang kualitasnya lebih rendah) dan ada yang superior (keberadaan yang kualitasnya lebih tinggi). Jika demikian, kedua jenis keberadaan itu tumbuh melalui proses. Semua yang tumbuh melaui suatu proses, bukanlah keberadaan yang kekal. Dan, bilamana tiada keberadaan yang kekal, maka tak mungkin ada fenomena atau penampakan di alam semesta. Kita hidup di dunia ini karena kita kanggonan (didiami) urip (hidup) yang diberikan oleh Tuhan. Namun, badan jasmani ini hanyalah fenomena yang terikat oleh ruang, waktu, situasi psikologis. Hakikatnya badan jasmani ini tidak ada karena badan jasmani ini seperti gambar yang menumpang di layar perak atau layar kaca. Kalau layar digulung atau dimatikan ya lenyaplah fenomena tersebut. Jadi, memang benar bahwa dunia ini panggung sandiwara, dan kita adalah pemain-pemain sandiwara. Oleh karena itu, kita harus dapat memainkan peran kita masing dengan baik. Lalu, apa sasaran utama pelenyapan dualitas? Sasaran pokoknya adalah menumbuhkan kesadaran akan ke-Satu-an, Oneness, dalam kehidupan ini, baik kehidupan kita sebagai individu maupun secara kolektif. Dengan lenyapnya perasaan dualitas dalam hidup ini, maka jarak antara kawula dan Gusti akan hilang. Akan lahir individu-individu yang menjadi dirinya sendiri, dan dalam kehidupan sosial akan tercipta interaksi antar warganya secara tim, sehingga semua akan memenuhi fungsinya masing-masing dalam kehidupan. Sekat antara pemimpin dan yang dipimpin akan hilang, dinding penyekat antara raja dan rakyatnya akan runtuh. Bila ini sudah terjadi, maka tak akan ada lagi eksploitasi terhadap sesama manusia. Pelenyapan sekat antara kawula (hamba, rakyat, atau bawahan) dan Gusti (raja, pemimpin, atau atasan) akan melahirkan satu keberadaan yang disebut Manunggaling Kawula Gusti. Keberadaan MKG ini akan menggugurkan kehidupan yang berkasta dan merontokkan feodalisme. Relasi sesama manusia berupa simbiose mutualisme, yaitu hubungan yang saling menguntungkan. Sesama manusia hidup dalam suasana liberte, egalite dan fraternite, yaitu hidup dalam kemerdekaan, persamaan dan persaudaraan antara sesama manusia di dunia ini. Dari sinilah Syekh membangun hubungan warga dengan wadah yang disebut masyarakat, yang tidak dijumpai di Timur Tengah pada waktu itu. Memang masyarakat merupakan kosa kata yang dibentuk dari unsur-unsur kata Arab, yaitu dari syarika yang artinya menjadi sekutu; dan masyarakat adalah kumpulan orang-orang yang bersekutu. Jadi, setiap anggota masyarakat itu seperti sel-sel tubuh yang independen, namun selalu berinteraksi sesuai dengan peran dan fungsinya masing-masing. Setiap anggota masyarakat mengetahui tugasnya. Terciptalah jalinan kasih. Inilah surga yang sesungguhnya yang harus diwujudkan di dunia ini. Dengan demikian, konsep MKG sebenarnya untuk menciptakan kehidupan bersama dalam mencapai kejayaan!

SELESAI...

Bangun tidur , tidur bangun

2010-09-13T13:30:00.000-07:00

Ada yang tidur, ada yang bangun,
Anda bangun aku tidur
Aku tidur Anda bangun
Lho kapan ketemunya?

Seperti matahari mengejar rembulan
seperti rembulan mengejar matahari
gak bakalan bisa terkejar
sekalinya ketemu,
terjadilah gerhana!

Heran!
kog orang memberi nama yang indah
untuk kejadian alam luar biasa?
Gerhana! Tsunami, Tornado!
dan lain lain itu.

Aneh!
orang bela-belain berdesak-desakan
nonton konser kesayangan
berteriak histeris kesurupan dan pingsan.
Padahal di rumah ,
orang tidak pernah mengagungkan lagi
ke dua orang tua seperti terhadap sang "idola"

Apalagi bicara lebih jauh,
mana ada orang yang histeris dan pingsan
dalam pertemuan Tabligh Akbar!
mana ada putra putri yang menangis terharu,
ketika ingat Ibu Bapaknya.

Bangunlah anak-anak ku.
jangan kau tidur melulu
hari semakin tinggi,
akan datang kepada kalian,
waktu untuk tidur panjang.
namun saat sekarang,
saat untuk bangun!

TERIMA KASIH

2010-09-13T13:23:00.000-07:00

Terima kasih ...

kepada orang-orang

yang telah berulang-ulang

begitu baik hati kepada saya

sehingga saya masih hidup

hingga hari ini...

Hampir setiap tindakan, ucapan,pikiran saya

dua puluh empat jam sehari

selalu dimotivasi pikiran-pikiran duniawi

keterikatan kepada kenyamanan hidup ini

polanya selalu seperti ini

sejak lahir sampai meninggal

dalam hidup ini

Banyak orang seusia saya

atau lebih muda dari saya

telah meninggal dunia

ini adalah keajaiban

bahwa saya masih hidup

dan punya kesempatan luar biasa

untuk mencuci perbuatan buruk

dan meraih kehidupan yang lebih luhur.

Terima kasih...terima kasih

kepada semuanya

saat bagun tidur pagi tadi

masih ada nafas keluar masuk

menghangatkan bagian atas bibirku.

Terimakasih berulang ulang jg ku ucapkan utk anda... Yg telah sudi menggerakan jemari utk setiap kata persahabatan di depan layar di dunia maya... Samudera ini terlalu luas tuk ku arungi seorang diri, hadirnya anda dan yg lainnya telah mewa...rnai perjalanan panjangku...

salam persahabatan...

B E R S Y U K U R

2010-09-13T13:20:00.000-07:00

Saya bersyukur...
masih bernafas dengan lancar,
sementara banyak orang sudah meninggal dunia,
bahkan mereka yang usianya lebih muda dari saya.

Saya bersyukur...
buang air saya lancar,
saya gak bisa bayangkan,
jika makanan yang masuk ke perut saya,
gak bisa dikeluarkan.

Saya bersyukur...
mau makan masakan apa saja ada,
mengingat anak-anak busung lapar,
di afrika sana,
sebutir beras pun tidak ada.

Saya bersyukur...
jalanan aman aman saja,
bepergian kemana saja,
mengingat ranjau dan senjata
di Afghanistan dan negeri Irak sana
setiap saat mengancam keselamatan.

Saya bersyukur...
melihat keramahan orang-orang,
kalau haus segelas air
tinggal minta di warteg sana,
lain dengan luar negeri,
segelas air harus beli.

Bersyukurlah bersyukur...

Yang merasa pintar, jangan takabur,
yang merasa bodoh, jangan lupa,

Spiritual itu bukan yang tinggi-tinggi,
spiritual yaitu yang menyangkut kehidupan sehari-hari,
soal bernafas,
soal cari nafkah,
soal memenuhi kebutuhan makan dan minum,
soal tidur dan bangun,
soal mandi dan buang air.

Bersyukur...
semuanya sudah tersedia,
bersyukur...
semuanya lancar,
bersyukur...
walaupun susah,
masih ada orang lain yang lebih susah daripada Anda...

seolah-olah, seolah-olah, karena syukur dan ikhlas dapat memberikan kekuatan kepada batin, syukur dan ikhlas merangsang tubuh mengeluarkan sejenis hormon "tak dikenal" yang mengaliri tubuh lewat pembuluh-pembuluh darah sehingga badan seolah-olah ringan dan mau "terbang" .

CINTA vs BENCI

2010-09-13T13:09:00.000-07:00

Siapa sih yang tak ingin diperhatikan?
Siapa sih yang tak ingin dimengerti?
Siapa sih yang tak ingin disayangi?
Siapa sih yang tak ingin dicintai?

Perhatian,
pengertian,
kasih sayang,
cinta.

Kesemuanya itu sudah ada di dalam diri manusia,
kenapa tidak dipakai?
Kenapa tidak dibagi-bagikan?

Mendengar empat buah kata-kata itu,
apa yang Anda bisa rasakan?
Mendengarnya saja,
sudah menimbulkan kelegaan hati.
Apalagi melakukannya.

Kenapa di kesesakan bumi ini,
kalian menggantikannya dengan kata-kata ini?
Acuh tak acuh,
cuek,
emang gua pikirin,
benci,
iri hati,
dendam,
dengki,
sirik,
cemburu buta,
amarah,
dan lain sebagainya.

Mendengar ke 10 kata-kata itu,
apa yang Anda bisa rasakan?
Mendengarnya saja,
sudah menimbulkan rasa gak enak,
apalagi melakukannya.

Ingat...ingat...
manusia adalah makhluk "cinta"
Kalian gak bisa hidup,
tanpa cinta dari orangtua kalian.

Selama di dalam kandungan Ibu,
sampai Anda dilahirkan'
setelah itu dirawat,
dengan kasih sayang....

coba bandingkan
dengan calon bayi,
atau paska bayi
yang "dibuang"
Apakah mereka bisa hidup
sampai sekarang,
seperti kalian?

Sepantasnya manusia yang dirawat dengan
cinta kedua orang tua itu,
pasti tahu apa artinya
hidup dalam suasana
cinta,
sayang,
pengertian,
perhatian.

Kecuali dalam dirinya,
masih ada masalah kebencian,
yang tidak terselesaikan.

by Khrisnaputra Libra

Melepas ‘baju agama’ dulu

2010-09-13T12:58:00.000-07:00

Karena tak yakin kalau ia memasuki Sorga yang benar, si manusia bertanya kepada penjaganya, “Apa benar ini Sorga untuk kaum muslim atau...?”

“Ini Sorga untuk semua”, jawab sang penjaga singkat.

“Lalu dimana ya Sorga untuk muslim...kristiani...untuk umat hindu ataupun buddha dan yang lainnya?”, tanya si manusia lagi.

“Kamu ini gimana sih ... Untuk semua ya untuk semua ...Ngerti maksud saya nggak sih?”, jawab penjaga galak itu.

si manusia tambah bingung. Ia mendekati penjaga yang lainnya, yang kelihatannya tidak segalak yang tadi. “Pak ... tolong sampaikan kepada penguasa disini untuk mengembalikan saja saya ke dunia lagi.”

“Lho ...kenapa ??”

“Ya ... saya mau melepas ‘baju agama’ saya dulu disana sebelum kesini lagi.”

Agama hanya di dunia ini... kalo kita lihat gambaran dalam kisah Bimo-Ruci...dimana ketika masuk ke samUdera kalbu, sang Hanuman tidak lagi mengikutinya... Hanuman disini perlambang dari dogma/aturan2 religi, makanya dalam lakon itu hanoman selalu memperingatkan dan banyak mengatur... Surga bagi saya adalah ketika jiwa2 kembali menyatu dengan sang Sumber Jiwa.... bukan yang banyak iming2 bidadari 7 dan berbagai kenikmatannya...[kasihan yg cewek nanti bingung menikmati bidadara hehehehe..... maaf ya...]
‎...seandainya boleh & tidak mengundang fitnah (karena menimbulkan fitnah adalah tidak bijak) : saya lebih memilih menyatakan diri berTUHAN dari pada berAgama... semua Agama adalah petunjuk, semua tujuan agama adalah sama, dan bersumber dari Yang SAMA/SATU menuju Sang TUHAN Yang Esa... seharusnya Agama apapun tidak menjadi "penjara" karena tujuan semua agama justru untuk "membebaskan"... setahu saya : Manusia2 yang tlah Tercerahkan tidak akan mengenal alergi terhadap simbol2/ajaran2 agama/kepercayaan2 apapunn...

Hanya di kehidupan ini yang mengenal Agama dan Identitas.......
Semoga semua mahluk bisa secerdas Si manusia ini..

Berani Mati, tapi Takut Hidup.

2010-09-13T11:00:00.000-07:00

‎...Lahir-Hidup-Mati...
Jasad : Lahir & Mati...
Nafsu : Hidup & Mati...
Ruh : Hidup & Takkan Mati...

Yang memandang keberadaannya sebagai ‘raga yang berjiwa’ tidak akan pernah bisa melihat semua makhluk-hidup sebagai setara, tidak bisa menerima kalau segenap umat manusia bersaudara, tidak akan bisa menerima bahwa kita semua pada dasarnya sama. Karena raga atau jasmani —yang kasat-indria— inilah yang membedakan kita. Di mata mereka, itulah yang membedakan manusia satu dengan yang lainnya, secara fundamental.

Yang memandang keberadaannya sebagai ‘raga yang berjiwa’ akan selalu membeda-bedakan; ini cantik—itu jelek, ini keturunan bangsawan—itu keturunan rakyat jelata, ini kaya—itu miskin, ini lelaki dan itu wanita, ini tua dan itu muda, dst...dst....Sebab bagi mereka perbedaan itu sangatlah nyata, kasat-indria.

Pola-pikir kasat-indria (sakala) sangat bersesuaian dengan pola-pandang ini. Padahal, nyaris tak ada manusia [duniawi] yang tidak menganut pola-pandang ini. Inilah persoalan pelik yang akan dihadapi oleh siapa saja yang punya niat luhur mempersatukan umat manusia. Mereka lebih suka mengurung dirinya di dalam kerangkeng-kerangkeng pemikiran sempit dan sumpek, ketimbang bebas di alam terbuka dalam segala keleluasaannya yang melegakan. Walaupun mereka berkoar-koar menyuarakan kebebasan, sebetulnya mereka takut bebas; mereka menatap kebebasan dengan rasa ngeri.

Yang menganut pola-pandang ini juga sangat takut pada kematian. Kalangan merekalah yang melontarkan ‘fitnah’ bahwa, “hidup ini hanya sekali saja” —makanya nikmatilah kesenangan duniawi dan kenikmatan ragawi sebanyak-banyaknya, sepuas-puasnya; kalangan mereka jualah yang mensugesti publik dengan kebohongan bahwasanya “kematianlah yang paling menakutkan di muka Bumi ini”. Mereka lupa kalau mereka sendiri lebih takut kepada penderitaan hidup ketimbang kematian itu sendiri. Kalangan mereka ini jualah yang akan lari terbirit-birit dan akan lebih memilih mati ketimbang hidup sengsara. Walaupun mereka kelihatan menggagah-gagahkan dirinya sebagai ‘pasukan berani mati’ karena iming-iming sorga sesudahnya, sebetulnya mereka ‘sangat takut hidup’.

Kalau mau dilihat sedikit lebih ke dalam lagi, dengan sedikit lebih seksama lagi, sebetulnya kita juga berbeda dalam kualitas mental. Kepribadian kita masing-masing berbeda. Namun tak berarti kalau perbedaan itu tak bisa dipersatukan, diselaraskan, diharmonisasikan. Sesuatu yang secara hakiki tidak berbeda dengan yang lainnya, yang perbedaannya hanya sebatas kulit-luar semata, hanya sebatas ‘kelihatannya’ saja, selalu bisa dipersatukan.

Fakta ini bisa dibuktikan langsung. Adanya bahtera rumah-tangga —darimana kita dihasilkan— misalnya, merupakan salahsatu bukti konkrit yang tiada terbantahkan. Kalaupun mau diuraikan secara ilmiah, tubuh inipun sebetulnya terbuat dari unsur-unsur dasar hakiki yang sama. Demikian pula tataran mental ini. Kita semua punya pikiran —yang merupakan sisi aktif dari tataran mental, serta perasaan— yang merupakan sisi pasifnya. Betapa rendahpun kepekaannya, kita sama-sama punya persepsi dan kecerdasan. Kita juga sama-sama punya naluri, yang kalau berhasil dispiritualisasikan bisa menjadi intuisi. Dan yang paling mendasar adalah, kita semua ‘merasa ada’, kita semua sadar, punya kesadaran —betapa rendahpun martabatnya.

Itu saja sudah menunjukkan kalau pada dasarnya kita ini sama. Terlalu banyak kesamaan esensial, yang semua menyulitkan kita untuk membedakan diri. Padahal, kedua tataran ini —fisikal dan mental ini— bukanlah eksistensi hakiki kita. Mereka tak-ubahnya pakaian luar dan pakaian dalam yang kita kenakan. Seberapa seringpun kita berganti pakaian luar dan pakaian dalam dalan sehari, kita tetap orang yang sama bukan? Kalaupun kita bersikeras hendak membedakan diri masing-masing, maka seharusnya kita bisa mengemukakan perbedaan esensialnya, perbedaan hakikinya. Bukan sekedar menonjolkan perbedaan superfisialnya —yang masuk-akal namun teramat sangat dangkal—itu. Apa lagi sekedar perbedaan atribut tempelan —seperti: jender, usia, suku, ras atau kebangsaan, agama atau kepercayaan atau ideologi yang dianut, kedudukan atau jabatan, status sosial-ekonomi atau sosial-politik, dan lain sebagainya itu.

Ajaran luhur mengajarkan bahwa eksistensi hakiki kita semua adalah Jiva, Atman, Sang Diri-Jati. Kita bukanlah wujud ini; raga ini tak-ubahnya pakaian-luar dan batin sebagai pakaian-dalam yang dikenakan oleh Sang Jiva pada kesempatan tertentu, untuk kurun waktu tertentu, dan untuk kepentingan tertentu saja.

Semoga Cahaya Agung-Nya senatiasa menerangi setiap gerak dan langkah kita.

Semoga kedamaian dan kebahagiaan menghuni kalbu semua insan.

Tahu kenapa?
Karena semua belum sadar akan siapa ia adanya.

RENUNGAN malam dalam SARUNG

2010-09-13T10:43:00.000-07:00

Heiiihh GUNDHUL,

Apakah kamu LUPA....?

Apakah kamu LALAI....?

Ataukah memang kamu TIDAK MAU TAHU....?

Ketika ekonomi dan politik menjadi TAGHUT-TAGHUT yang kamu sembah...

Ketika INTELEKTUALITAS dan LOGIKA menjadi SESEMBAHAN kamu...

Ketika KEHIDUPAN HEDONISME menjadi BERHALA kamu...

Bahkan, ketika AGAMA, KITAB SUCI dan SYARI'AT pun tlah kamu jadikan TUHAN....

Heiiihh GUNDHUL,

Nampaknya....

Kamu MEMANG LUPA......

Kamu MEMANG LALAI.....

Atau bahkan sebenarnya KAMU MUNAFIK.....?

Diam-diam, Syirik musyrik telah membius diri, EGO dan NAFS telah merasuk dalam darahmu,

Pantas saja.....!!!

Jika Tuhan menurunkan PERINGATAN-Nya di negeri dan bangsa ini,

Sangat pantas...!!!

Jika Tuhan dengan KASIH-Nya memberikan pelajaran di bumi pertiwi ini....

Heiiihh GUNDHUL,

Semestinya.....

Patut kamu akui, Nyatanya kamu memang telah terlupa....!!

Hanya TIKET SORGA yang menjadi tujuan kamu BERIBADAH....

Hanya KELIPATAN PAHALA yang menjadi dambaan kamu BERAMAL...

Hanya RAKUS dan KETAMAKAN yang menjadi obsesi kamu BERKARYA...

Dan, hanya EGO PRIBADI yang menjadi pijakan kamu BERMUJAHADAH...

Heiiihh GUNDHUL,

Nyatanya kamu memang benar-benar terlupa.....!!

Sesungguhnya Tuhan lah pencipta LANGIT dan BUMI....

Semestinya, Ilahi anta maqsudi wa ridhoka mathlubi, "

Tuhan adalah tujuan kamu dan ridho Tuhan yang kamu harap "

Semestinya, Dengan TULISAN (SYARI'AT), kamu mengenal PERBUATAN (THAREQAT), Dengan THAREQAT, kamu mengenal RASA ( HAKEKAT ), Dengan HAKEKAT, kamu MENYATAKAN ( BERMA'RIFAT )…

Semestinya, Agama dan syariat bukanlah sarana tuk menghakimi sesama-mu….

Inna robbi latiful limai yasaa, innahu huwal alimul hakim,

Namun...inilah yang terjadi di bumi Pertiwi ini....

AGAMA dan SYARI'AT telah bergeser dari TUJUAN dan FUNGSINYA.

AGAMA telah kamu jadikan sarana untuk MENGGERUS~MEMBERANGUS~MENGOBRAK-ABRIK keyakinan yg dipeluk orang lain.

AGAMA telah kamu dijadikan alasan PEMEKSAAN KEHENDAK dengan alih alih perintah tuk MEMBELA AGAMA TUHAN-mu.

Heiiihh GUNDHUL,

Nampaknya.......,

Kamu tidak mau tahu akan ayat-ayat-Nya,

Kamu tidak mau membaca tentang tanda-tanda-Nya,

Kamu mungkin tahu..,

Tapi kamu sengaja BERSELINGKUH.....!!

Heiiihh GUNDHUL,

Apakah kamu tahu...

Ketika Garuda jatuh terbakar.....?

Itulah tanda bahwa LAMBANG dan DASAR Negara telah TERINJAK2 di negeri ini,

Apakah kamu tahu...

Ketika bencana bersahutan menerpa bumi nuswantoro ini....?

Itulah tanda bahwa PASUKAN SAPU JAGAD tengah bersiap.....

Melibas orang-orang INGKAR dan MUNAFIK seperti kamu Dari muka bumi Pertiwi ini.....

Gusti Ingkang Moho Suci,

Kulo nyuwun Ngapuro,

Mugi tansah peparing KEKIYATAN ugi WICAKSONO

Kangge Anyirnakake sedoyo TUMINDAK ingkang LUPUT.

Jawaban Atas Doa

2010-09-12T01:54:00.000-07:00

Tentu kita semua pernah berdoa, bukan?
Hmm, masih ingat doa – doa apa saja yang kalian ucapkan selama ini?
kebanyakan kalian berdoa untuk diri sendiri atau orang lain?
Dan terakhir berapa banyak doa kalian yang telah diwujudkan Tuhan?
Hmm, pertanyaan seputar itu selalu ada di dalam benak, sebenarnya berefek besarkah doa itu? Itu bisa jadi renungan buat kiata semua.

Ini cerita yang menarik seputar doa. Meskipun lingkungan cerita ini merupakan lingkungan orang Kristen namun tidak tertutup bagi penganut agama lain membacanya sebab cerita ini bersifat universal yang membahas mengenai doa.

Suatu ketika ada konseling antara pendeta di gereja saya dengan salah satu jemaatnya.
emaat tersebut mengeluh terhadap pendeta itu dan sedang mengalami kekecewaan dalam hidupnya. Jemaat itu berkata “Pak pendeta, saya gagal dapat promosi gara – gara bapak tidak mau mendoakan saya”.

Pendeta tersebut berkata “Apa yang saya pernah katakan mengenai hal ini?”

Jemaat itu berkata “Bapak bilang saya harus berdoa kepada Tuhan secara pribadi untuk hal ini”.

Pendeta bertanya “Apakah anda sudah melakukannya?”

Jemaat itu berkata “Tidak lagi sebab saya rasa percuma saya berdoa, Tuhan tidak pernah mendengar doa saya”

Pendeta tersebut terdiam kemudian kembali bertanya “Apakah anda yakin doa anda tidak didengar Tuhan?”

Tanpa berpikir panjang jemaat tersebut menjawab “Ya, tidak didengar”

Pendeta tersebut membalas pernyataan jemaat tersebut “Kalau begitu anda salah besar”

“Mengapa?” Tanya jemaat itu.

“Karena sama seperti saya mendengarkan anda saat ini, Tuhan juga pasti mendengarkan doa anda” jawab pendeta itu.

Jemaat tersebut terdiam kemudian menimpali “Jika doa saya didengar lantas mengapa keinginan saya tidak terwujud? Apa tangan Tuhan terasa berat ketika mencurahkan berkat-Nya kepada saya?”

Pendeta tersebut mengeleng-gelengkan kepala dan berkata “Doa anda pasti didengar tapi saya ingin bertanya lagi. Apakah anda yakin doa anda dijawab Tuhan?”

Kembali jemaat itu dengan nada agak kesal berkata “Mengapa Bapak menjawab pertanyaan saya dengan pertanyaan yang lain dan sudah pasti jawabannya tetap sama. Tidak, doa saya tidak dijawab”

Pendeta tersebut tersenyum dan menjawabnya “Kalau begitu sekali lagi anda salah besar. Sama sepeti saya bertanya dan anda menjawabnya, Tuhan juga pasti berbuat demikian. Bukankah doa sama seperti pertanyaan kita kepada Tuhan?”

Jemaat tersebut marah dan berkata “Jika Tuhan menjawabnya lantas mengapa doa saya tidak diwujudkan?! Saya tidak mengerti!”

Pendeta haya tersenyum dan berkata “Tuhan sebenarnya sudah menjawab doa anda. Apakah anda tahu bahwa ada 3 jawaban Tuhan terhadap doa yang kita ucapkan?”

Kemudian pendeta tersebut mulai menjelaskan.

Tuhan punya jawaban atas doa –doa kita

Jawaban pertama adalah “tidak!”

Tuhan menolak doa kita, Mengapa? Coba bayangkan sejenak.

Jika anda punya anak berumur 5 tahun dan suatu saat anak tersebut meminta pisau tajam sebagai hadiah ulang tahunnya dan alasannya adalah untuk menusuk temannya yang dibencinya. Apakah anda akan mengabulkannya? Tentu anda semua tahu jawaban yang pasti tentu saja “tidak!”

Sama seperti itu Tuhan berbuat demikian kepada doa kita semua, karena Tuhan tahu doa yang kita panjatkan sebenarnya tidak baik bagi diri sendiri. Kita tidak bisa membohongi Tuhan, sebab tidak ada yang tersembunyi bagi-Nya. Tuhan tahu dengan pasti isi hati dan motivasi kita atas doa yang kita ucapkan; baik atau buruk.

Lantas jika sudah begini sikap apa yang harus diambil? Renungkan doa kita; apakah doa kita benar-benar baik atau buruk bagi kita? kemudian pikirkan motivasi kita untuk doa itu baik atau buruk? Jika sudah maka berubahlah!

Jawaban kedua adalah “tunggu dulu…”

Sikap apa yang harus kita ambil bila jawabannya seperti ini? Sikap yang terbaik adalah bersabar. Pada saat tersebut sebenarnya Tuhan hendak menjawab doa kita hanya saja Tuhan berpikir belum saatnya. Coba sekali lagi kita bayangkan.

Andaikan anda pemilik suatu perusahaannya dan anda ingin mewariskan semua asset yang anda miliki kepada keturunan anda, hanya saja pada saat itu anak anda satu-satunya adalah hanya seorang anak berumur 7 tahun. Apakah anda akan mewariskan begitu saja seluruh harta anda sehingga dia kelola secara langsung? Tentu jawabannya adalah tunggu dulu. Anda mungkin akan mempercayakan kekayaan tersebut kepada orang kepercayaan anda dan akan memberikannya kepada anak anda sampai pada umur yang dianggap sudah siap untuk menerimannya. Kita tak mungkin mempercayakan kekayaan begitu besar kepada seseorang jika dia belum siap memanajenya dengan baik.

Tuhanpun juga berbuat demikian. Terkadang Tuhan menunggu kita siap terlebih dahulu secara kepribadian, mentalitas, keimanan dan ketaatan agar keempat hal tersebut bertumbuh dan berkembang menjadi kesatuan yang kuat. Setia pada tanggung jawab yang diberikan maka kita akan diberikan tanggung jawab yang lebih besar dan ingat waktunya Tuhan berbeda dengan waktu kita, meskipun begitu pertolongan Tuhan selalu tepat pada waktunya.

Jawaban yang ketiga adalah “ya!”

Doa kita dikabulkan yang juga berarti bahwa doa kita memang sesuai dengan kehendak Tuhan dan Dia melihat kita siap menerima berkat tersebut. Maka sikap yang kita ambil adalah bersyukur. Jangan sampai jadi kacang lupa akan kulitnya. Ingat kita tanpa Tuhan bukan siapa-siapa yang berharga; sebab Tuhan berkuasa atas hidup kita, tidak ada kata kebetulan di dunia ini yang ada proses rencana Tuhan.

Kesimpulannya dalam doa kita selalu didengar dan dijawab Tuhan. Tapi doa yang baik adalah berdoa akan sesuatu hal yang Tuhan pikir baik untuk kita bukan apa yang kita pikir baik untuk kita (dengan kata lain berdoa sesuai kehendak Tuhan), apa yang kita pikirkan baik itu belum tentu baik di mata Tuhan. Kemudian bersabar dan mempersiapkan diri agar diri kita layak menerima perwujudan dari doa tersebut. Setelah itu jangan lupa untuk selalu bersyukur.

Jadi bagaimana dengan jemaat tersebut? Kira-kira jawaban apa yang telah diterimanya dari Tuhan? ?

Tapi yang terpenting biarlah cerita ini menjadi berkah tersendiri bagi siapa saja yang membacanya.

Tuhan senantiasa tersenyum menyaksikan jalan hidup kita.....

Tuhan, tanpa kita sadari

2010-09-12T01:24:00.000-07:00

Seorang Manusia berbisik, “Tuhan, bicaralah padaku.”

Dan burung kutilang pun bernyanyi.
Tapi, manusia itu tidak mendengarkannya.

Maka, Manusia itu berteriak, “Tuhan, bicaralah padaku !”
Dan guntur dan petir pun mengguruh.
Tapi, Manusia itu tidak mendengarkannya.

MAnusia itu melihat sekelilingnya dan berkata,
“Tuhan, biarkan aku melihat Engkau.”
Dan bintang pun bersinar terang.
Tapi, Manusia itu tidak melihatnya.

Dan, Manusia berteriak lagi, “Tuhan, tunjukkan aku keajaiban!” Mu”
Dan seorang bayi pun terlahir.
Tapi, manusia itu tidak menyadarinya.

Maka, ia berseru lagi dalam keputus-asaannya, “Jamahlah aku, Tuhan!”
Dan segera, Tuhan pun turun dan menjamahnya.
Tapi, manusia itu malah mengusir kupu-kupu tersebut dan terus berjalan.

Betapa hal ini semua sebenarnya mengingatkan pada kita
bahwa Tuhan selalu hadir di sekitar kita dalam bentuk
sederhana dan kecil yang sering kita anggap lalu, bahkan dalam era elektronik ini …
karenanya saya ingin menambahkan satu lagi:

Manusia itu berseru, “Tuhan, aku membutuhkan pertolonganmu!”
Dan datanglah e-mail dengan berita-berita baik dan menguatkan.

Namun, ia justru menghapusnya dan terus berkeluh-kesah….

Berita baik itu adalah bahwa anda masih dicintai orang lain !

Janganlah kita mencampakkan suatu anugerah, hanya karena anugerah itu tidak dikemas dalam bentuk yang diinginkan dan dimengerti oleh kita.tapi manusia [kita] itu tidak menyadarinya.
semua ini datang tanpa kita sadari.

Ati segoro

2010-09-12T01:13:00.000-07:00

Bojo sira arsa mardi kamardikan, ajwa samar sumingkiring dur-kamurkan. Mardika artinya “merdekanya jiwa dan sukma”, maksudnya dalam keadaan tidak dijajah oleh hawa nafsu dan keduniawian, agar dalam menuju kematian sempurna tak ternodai oleh dosa.

Manusia jawa yang sejati dalam membersihkan jiwa (ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu) artinya : “dalam menguji budi pekerti secara sungguh-sungguh akan dapat mengendalikan dan mengarahkan hawa nafsu menjadi suatu kekuatan menuju kesempurnaan hidup”.

Semar bertubuh tambun: melukiskan keluasan hatinya. Ati segoro, begitu kata orang Jawa: hati bagai samudera. Makin luas hatinya berarti makin halus pula rasa-nya. Dalam literatur Jawa, rasa adalah inti terdalam manusia, kebenaran tertinggi. Makin halus rasanya, berarti makin dekat orang itu pada inti kebenaran, makin tinggi tingkat spiritual-nya. Dan makin halus rasa seseorang, dia akan menjadi makin momot, makin luas ruang hatinya, sehingga bagai samudera yang bisa menampung ribuan sungai yang mengalir kepadanya tanpa menjadi penuh maupun kotor.

Sebaliknya makin kasar rasa seseorang, makin rendah tingkat spiritual-nya, makin kaku sikapnya, dan makin sulit menerima pandangan yang berbeda, tidak bisa hidup tenteram dengan kelompok lain, mau menang sendiri… dan ugal-ugalan. Lebih celaka lagi, dengan mengatas-namakan agama dan Tuhan!

Kehidupan Anda penuh makna

2010-09-12T01:05:00.000-07:00

Mohon jangan pernah menyangka kalau kehidupan Anda tanpa makna. Lepaskan sangkaan keliru itu. Anda tak perlu mencari-cari makna kehidupan Anda kesana-kemari. Hentikan itu segera!

Kehidupan selalu bermakna. Disadari atau tidak, kehidupan selalu penuh makna —baik bagi dirinya sendiri, maupun bagi kehidupan lain dan alam. Kalau sebatang rumputpun bermakna bagi makhluk lainnya, apalagi kehidupan Anda. Jangankan kehidupan makhluk-hidup, keberadaan benda-matipun bermakna bagi yang lainnya.

Namun, ketika keinginan mulai menyentuhnya, kekacauanpun mulai terjadi. Kenapa? Karena pikiran —yang juga merupakan akumulasi dari berbagai bentuk keinginan— mulai merancang daya-upaya untuk menjadikannya “lebih”. Padahal, pikiran sendiri tidak tahu betul apa kehidupan ini sesungguhnya. Dalam rangka menjadikannya “lebih” inilah kekacauan demi kekacauan terjadi.

Sadarkah Anda apa sebetulnya yang berkeinginan menjadikannya “lebih”? Itulah si aku yang serakah. Yang serakah akan selalu ingin “lebih”; apakah itu lebih dari apa adanya, ataukah lebih dari “yang lainnya” —yang ia anggap sebagai bukan dia. Akan selalu begitu. Begitulah gerak dari keserakahan.

Seperti telah kita bicarakan sebelumnya, keinginan untuk menjadikan kehidupan ini bermakna hanya muncul bila kita “mengakui” kehidupan ini sebagai “kehidupanku”. Disini tampak jelas kalau si aku-lah yang “meng-aku-i” itu. Tanpa hadirnya si aku, tak akan pernah ada yang namanya “meng-aku-i” bukan?

Si aku inilah yang punya banyak keinginan, yang sangat serakah. Dan si aku jualah yang merasa sebagai pelaku dan yang merasakan segala konsekuensi dari apa yang diperbuatnya; ia juga kemudian memberi predikat kepada yang dianggapnya sebagai “bukan-aku”, juga sebagai “yang lainnya”. Walau sebetulnya tidak ada “yang lainnya”, semasih si aku berkuasa, bercokol di benak kita, maka selalu harus ada “yang lainnya”.

Bila Anda menyadari kalau kehidupan ini selalu bermakna, penuh makna, dan bila Anda menyadari kalau setiap keberadaan bermakna, maka Anda akan berhenti mencari makna hidup. Anda sudah menemukannya. Namun ini tidak berarti membuat Anda mandeg. Anda memang tidak perlu lagi mencari makna hidup, tapi Anda tetap merasa wajib menjaganya, memeliharanya. Dan, bila Anda punya kemampuan untuk itu, merasa berkepentingan mengisi kehidupan dengan warna-warni, menghiasinya dengan nuansa-nuansa indah agar bisa dinikmati oleh kehidupan-kehidupan lainnya...maka lakukanlah itu! Tapi jangan pernah menyangka untuk kemudian mengakui kalau semua itu lantaran Anda. Sadarilah bahwa itu hanyalah tindakan dari Kemurnian Hidup itu sendiri.

Hidup tanpa Kematian!

2010-09-12T01:01:00.000-07:00

Hidup tanpa kematian,

seperti juga mati tanpa kehidupan.

Hidup bukan bagi jasad,

yang senantiasa dalam cengkraman kematian.

Jasad ini boleh hancur berkeping-keping, jadi abu,

kembali kepada unsur-unsur dasar pembentuknya,

namun hidup tetap melangsungkan kehidupan,

tiada mengenal kematian.

Hidup tak mungkin dipasung sebatas jasad rapuh ini.

Sebaliknya, mati tiada terhindari bagi jasad,

betapa sehat dan kekarpun ia tampaknya.

Tak ada sesuatupun yang lahir

yang tak berakhir di jurang kematian.

Kehidupanmu dan kehidupanku ini

boleh saja berakhir bersama kehancuran jasad,

namun hidup dan kehidupan sendiri

akan berlangsung terus sepanjang masa

tanpa aku, kamu, kita, dia, kalian dan mereka.

~ anonymous ~

Tidak mentolerir Ketidak-sengajaan

2010-09-11T13:56:00.000-07:00

Disadari atau tidak, disengaja atau tidak, diinginkan atau tidak, entah sejak kapan, kita sebetulnya telah melangkah menuju apa adanya kita saat ini. Tak sadar, tak sengaja, tanpa diinginkan, tidak mengurungkan semua ini.

Kalau tanpa saya sadari saya melangkah ngawur, secara salah, dengan tanpa tujuan yang jelas dan pasti sehingga sekarang ini kehidupan saya acak-acakan misalnya, hal pertama yang mesti saya sadari semestinya adalah: ‘Kesinilah saya diantar kalau saya berjalan seperti yang sudah-sudah itu’.

Saya mesti menerima kenyataan ini. Ketika saya —tanpa sengaja— telah menekan tombol huruf ‘r’ di keyboard ini, padahal yang sebetulnya saya maksud adalah menekan tombol huruf ‘e’, maka pantaskah saya menyalahkan keyboard ini atas ketidak-cermatan saya? Kendati maksud saya memunculkan huruf ‘e’, ketidak-cermatan saya tetap saja menghasilkan salah-ketik bukan? Dan atas hal itu, bisakah saya mempersalahkan yang lain, selain ketidak-cermatan saya itu?

Perbuatan salah tidak ditiadakan setelah ia dilakukan, melainkan dengan tidak melakukannya. Demikian pula perbuatan benar. Sayangnya, banyak hal yang baru kita sadari salah atau benarnya justru setelah ia berakibat, setelah kita diharuskan menanggung akibat atau konsekuensinya.

Kita tak akan pernah menerima akibat yang tak kita ciptakan sendiri penyebabnya. Oleh karenanyalah dikatakan bahwa ‘apa adanya kita ini adalah perwujudan dari karma atau perbuatan sendiri’ —apakah itu disadari atau tidak, apakah disengaja atau tidak. Semua telah menjadikan kita seperti apa danya kita sekarang ini.